罗马书大纲

罗马书大纲

壹、因信称义之生命论述 (1章—8章)

一、因信称义信息铺垫(1:1—3:20)

二、因信称义基要陈明(3:21—5:21)

三、因信称义真理践行(6:1—7:25)

四、因信称义践行意义(8:1—8:39)

贰、因信称义之民族张力解析 (9章—11章)

一、从神拣选的旨意看以色列人失脚( 9:1—9:29)

二、从以色列人错误的追求看以色列人失 脚(9:30—10:13)

三、从以色列人历史中对神的不信看以色列人失脚(10:14—10:21)

四、从神的信实看以色列人失脚(11:1—11:10)

五、从救恩临到外邦看以色列人失脚(11:11—11:24)

六、奥秘揭晓 保罗赞叹(11:25—11:36)

叁、因信称义之生活实施  (12章—15:13)

一、第一层呼召:献上活祭( 12:1—13:7)

二、中心思想:爱人如己，爱完全律法(13:8—13:10)

三、第二层呼召:披戴基督( 13:11—15:13)           

肆、保罗的使命重申与行程计划 (15:14—15:33)

一、使命重申(15:14—15:21)     

二、行程计划(15:22—15:33)     

伍、保罗的问安与颂赞  (16:1—16:27)

一、问安(16:1—16:24)   

二、颂赞(16:25—16:27)   

壹、因信称义之生命论述 (罗1—8章)

一、因信称义信息铺垫(罗1:1—3:20) 

（一）情感铺垫(1:1—1:15)

1.谦卑自称(1)

2.福音明证(2—4)

3.职分认同(5—6)

4.亲切问候(7)

5.嘉许标榜(8)

6.热忱牵挂(9—10)

7.愿望表明(11—13)

8.亏欠表明(14)

9.愿望重申 承上启下(15)

（二）真理铺垫(1:16—3:20)

1.中心: 福音本是神之大能(1:16—1:17)

2.内容

(1)人的败坏(1:18—1:32)

A.灵里的败坏(18—25)

B.思想行为的败坏(26—31)

C.意志的败坏(32)

(2)神不偏待(2:1—2:16)

A.对犹太人与希腊人不偏待(1—10)

B.人的骄傲自义VS神的公义审判

C.对没有律法和律法以下不偏待(12—16)

(3)神看内在(2:17—2:29)

A.不能遵守律法的犹太人VS遵守律法的外邦人

B.不能遵守律法受割礼VS遵守律法未受割礼

C.在乎里面不在乎外面 & 在乎灵不在乎仪文

3.对比总结(3:1—3:20)

(1)人的不信VS神的信(1—3)

(2)人的虚谎VS神的真实(4)

(3)(没有义人5—18 & 律法的无力)VS神终审判(19—20)

二、因信称义基要陈明 (罗3:21—5:21)

（一）释义陈明(3:21—3:31)

1.律法先知证(21)——参铺垫之“福音明证”

2.相信均称义(22—24)——参铺垫之“神不偏待”

3.凭信无可夸(25—27)——参铺垫之“没有义人VS神终审判”

4.不在乎律法(28)——参铺垫之“神看内在”

5.不因为族类(29)——参铺垫之“神看内在”

6.不由于割礼(30)——参铺垫之“神看内在”

7.更坚固律法(31)——参铺垫之“遵守律法的外邦人”

（二）榜样陈明(4:1—4:25)

1.因信称义而非因可称义行为(1—8)

2.未受割礼时称义而非受割礼时(9—12)

3.本乎信属乎恩而非因行律法(13—16)

4.无望中坚信应许而非软弱疑惑(17—22)

5.真理普遍应用而非仅限始祖(23—25)

（三）感性陈明(5:1—5:11)

1.关系上: 与神相和(1)

2.精神上: 欢欢喜喜(2—3)

3.情感上:

(1)神爱浇灌(4—5)

(2)神爱显明(6—8)

4.回应上:

(1)靠血称义更要免去主怒(9)

(2)因子之死和好更因其生得救(10)

(3)与神和好更要以神为乐(11)

（四）预表陈明(5:12—5:21)

1.内容

(1)罪从亚当入世界，死及众人(12—14)

(2)过犯(一人犯罪就定罪)VS恩赐(许多过犯而称义)(15—16)

(3)义从基督入世界，生临众人(17)

2.总结

(1)两个“一次”(18)

(2)两个“一人”(19)

(3)律法因罪作王叫过犯显多使人死，恩典藉义作王因耶稣基督叫人活(20—21)

三、因信称义真理践行(罗6:1—7:25)

（一）践行之理论阐明(罗6:1—6:11)

1.罪上死(1—7)

(1)藉洗礼

(2)与主同钉 与主同死

2.基督里活(8—10)

(3)与主同活

(4)向神活

3.总结(11)  向罪死向神活

（二）践行之比喻演绎(罗6:12—7:6)

1.器具与主人(6:12—6:14)不献给罪献给神(罪不作主)

2.奴仆与主人(6:15—6:23)

(1)律法下 

A.罪的奴仆

B.肢体献给不洁不法

C.以至于不法

D.被罪束缚

E.结局是死

(2)恩典中 

A.义的奴仆

B.肢体献给义

C.以至于成圣

D.罪里得释放

E.结局是永生

3.女人与其归属(7:1—7:6)

(1)丈夫活 被约束 归丈夫 VS 丈夫死 脱离约束 可归他人

(2)律法中活 被律法约束 归肉体 VS 在律法上死 脱离律法约束 归于主

（三）践行之实况描述(交战 )(罗7:7—7:25)

1.根由:非因律法乃因罪(7—13)

2.原因:

(1)律法属乎灵 我属乎肉体(14)

(2)肉体之中 没有良善 (18上)

(3)立志由我 所行不由我(18下) 

3.冲突:

(1)所愿意不作VS所恨恶倒作(15)

(2)愿意为善时VS恶即同在(21)

(3)喜欢神的律VS附从犯罪的律(23)

4.体验:苦啊！求助(24)

5.出路:靠主脱离罪之束缚(25)

四、因信称义践行意义——进入荣耀(罗8章)

（一）荣耀的释放(罗8:1—11)

1.如何得释放(在基督里)(1—4)

(1)圣灵律的释放使罪脱离(1—2)

(2)神儿子的救赎使义成就(3—4)

2.为何得释放(5—8)

(1)随从不同体贴不同(5)

(2)体贴不同结局不同(6)

(3)体贴肉体乃与神为仇，归属圣灵方得神喜欢(7—8)

3.怎知得释放(9—11)

(1)圣灵内住(9)

(2)基督在心(10)

(3)身体复活(11)

（二）荣耀的身份(罗8:12—17)

1.荣耀身份之获得--不从肉体乃靠圣灵(12—13)

(1)不欠肉体无需从之(12)

(2)从肉体死靠圣灵活(13)

2.荣耀身份之改变(14—15)

(1)从奴仆到儿子(14)

(2)顺从圣灵领受子心, 以子之心回应爱父 (15)

3.荣耀身份之明证(16)

(1)圣灵

(2)我心

4.荣耀身份之荣耀--儿女即后嗣(17)

(1)属谁

(2)和谁

(3)同谁

（三）荣耀的盼望(罗8:18—30)

1.盼望的生发(18—25)

(1)现在的苦楚VS将来的荣耀(18)

(2)受造之物的服VS受造之物的望(19—22)

A.因何服(20)

B.有何望(21)

C.如何服(22)

(3)我们的等候VS我们的盼望(23—24)

A.叹息中等候身体得赎(23)

B.忍耐中盼望所不见的(24)

2.盼望的稳固(26—30)

(1)我们的软弱VS圣灵的帮助(26—27)

A.替我们祷告(26)

B.照神旨祈求(27)

(2)我们的软弱VS祂的预先(28—30)

C.祂预先知道(29)

D.祂预先定下

E.祂召来预先所定

F.祂称义所召来(30)

G.祂荣耀所称义

H.结语: 万事互效力，使爱神之人得益(28)

（四）荣耀的得胜(罗8:31—39)

1.得胜的确据(31—35)

(1)神帮助，谁能抵挡(31)

(2)神舍子，更赐万物(32)

(3)神拣选，谁能控告(33)

(4)基督死并复活，谁能定罪(34)

(5)基督之爱，谁能隔绝(35)

2.得胜的程度(36—37)

终日被杀VS得胜有余

3.得胜的信心(38—39)

(1)神之爱不可隔绝(38)

(2)爱在爱主耶稣里(39)

（五）进入荣耀(总结篇)(罗8章)

1.四重关系

(1)因得释放得新身份

(2)新身份中越加释放

(3)在盼望中不断得胜

(4)在得胜中越加盼望

2.四类荣耀

(1)释放的荣耀

(2)身份的荣耀

(3)盼望的荣耀

(4)得胜的荣耀

3.总结:进入荣耀

(1)领受基督荣耀生命

(2)活出属灵荣耀生活

贰、以色列在福音中的角色及意义 (罗:9—11章)

一、从神拣选的旨意看以色列人失脚 (罗9:1—29)

（一）神拣选旨意之不在乎:

1.属灵的秉承  (名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许)

2.属肉体的秉承  (列祖与其关系&基督与其关系)

（二）神拣选旨意之在乎召人的主

1.以色列生VS以色列人

2.亚伯拉罕的后裔VS亚伯拉罕的儿女

3.肉身的儿女VS应许的儿女

  Ex:撒拉&利百加

总结:神拣选的旨意:不在乎VS在乎；人的行为VS召人的主

（三）神拣选旨意之质疑

1.公平性

  驳斥:不在乎定义&不在乎奔跑VS只在乎发怜悯的神 (要&就&要&就)

2.无人可抗，缘何指责

  驳斥:不可强嘴

  Ex:受造之物VS造物主  泥VS窑匠

（四）神拣选旨意之经文佐证

1.何西阿书

本来不是VS要称为&本来不是VS要称为

2.以赛亚书

  虽多VS不过

  若不是VS早已像

二、从以色列人错误的追求看以色列人失脚 (罗 9:30—10:13)

（一）追求的内容及结局:

外邦人因信而得的义(得着)VS以色列人追求律法的义(得不着)

（二）原因:

1.凭着信心求VS凭着行为求

2.锡安的绊脚石

3.向神有热心VS不按真知识

4.想立自己的义VS不服神的义

（三）总结:

1.律法的总结是基督，使凡信他的都得着义

2.律法的义VS信心的义

3.口里认，心里信，就必得救

三、从以色列人历史表现看以色列人失脚  (罗10:14—10:21)

（一）前提:信道溯源(信道 听到)

（二）事实:诚然听见&知道

（三）经文佐证:诗篇 以赛亚  摩西

（四）态度:

1.神:整天伸手招呼

2.以色列民:悖逆、顶嘴

四、从神的信实看以色列人失脚  (罗11:1—10)

（一）没有弃绝，断乎没有

Ex:(以利亚)只剩下一人VS留下七千人

（二）照拣选之恩典，仍留余数

（三）出于恩典，故不在乎行为

五、从救恩临到外邦看以色列人失脚  (罗11:11—11:24)

（一）失脚之连锁反应:

1.救恩临外邦

2.激动以色列发愤

（二）外邦人对以色列失脚之态度:

1.夸口VS自知

2.自高VS惧怕

（三）原因: 神的恩慈VS神的严厉

六、高潮:奥秘揭晓 保罗赞叹  (罗11:25—36)

（一）奥秘:

1.时间:外邦人数目添满

2.对象:以色列全家

3.事件:都要得救

4.原因:

(1)救主消除雅各家一切罪恶

(2)上帝持守与以色列所立之约

(3)神的恩赐与选召没有后悔

5.奥秘所在:

(1)不顺服&怜恤&不顺服&怜恤

(2)神将众人圈在不顺服中，特意怜恤

（二）保罗赞叹:

1.丰富(智慧 知识)

2.难测(判断)

3.难寻(踪迹)

4.万有所本

5.万有所倚

6.万有所归

叁、因信称义之生活实施(罗12—15:13)

一、第一层呼召:献上活祭 (罗12:1—13:7)

（一）呼召反应于生活(罗12:1-2)

（二）对自己:看待要合乎中道，事奉应忠于职分(罗12:3—12:8)

（三）对他人:

1.积极层面:尽力与众人和睦 (罗12:9—12:21)

2.消极层面:不以恶报恶

（四）对掌权者:顺服 (罗13:1—13:7 )                 

二、中心思想:爱人如己，爱完全律法 (罗13:8—13:10)

三、第二层呼召:披戴基督 (罗13:11—15:13)

（一）呼召反应于生活——争议中接纳

（二）关于吃喝之分歧的接纳 (罗14:1—14:23)

1.正确的态度:不可轻看&不可论断

2.原因:

(1)站住或跌倒自有主人在

(2)吃或不吃都是为主

(3)活或死都是为主

(4)都要站在神的台前

3.问题的实质:凡物本无不洁，信心使然

4.释怀的宗旨:爱人的道理——不因食物叫人跌倒

（三）关于民族之隔阂的接纳        (罗15:1—15:13)

1.外邦人

2.主的百姓

肆、保罗的使命重申与行程计划  (罗15:14—15:33)

一、使命重申  (罗15:14—15:21)

二、行程计划  (罗15:22—15:33)

伍、保罗的问安与颂赞    (罗16:1—16:27)

一、问安 ( 罗16:1—16:24)

二、颂赞  (罗16:25—16:27)

（一）信心坚固的源头

（二）荣耀的归处