《南史·谢灵运传》中谢灵运云：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。奇才博识安足继之。”
石（dan）是古代计量工具，十斗为一石，才高八斗常常用了形容一个人才学优良。
在西汉初年，贾谊被征召入当时的都城洛阳充任汉文帝的博士。常常在朝廷中和一帮读书人谈古论今。在其他博士解释一个问题遇到坎坷的时候，贾谊总能继续讨论，且滔滔不绝言辞都很有道理。因此，汉文帝非常重视贾谊，觉得贾谊是大汉朝的青年才俊。少年儿郎是中华未来的希望，比讲不通道理即使被斩也不向山阴公主磕头谢罪的董萱简直好多了。
爱一个人不是长久的，三人成虎也是时常会有的事情。
公元一七八年，汉文帝准备进一步提拔贾谊。但是呢？贾谊属于新兴势力，朝中老臣不赞成贾谊接触朝政。于是在工作能力上批评贾谊言过其实不堪大用，在个人品格上为贾谊罗织罪名。
本来有望升官实现个人抱负指点江山抨扬时政的贾谊面对人生的挫折生活的不如意，便开始了愤青生涯。
他先开始自己委屈，然后天天说着牢骚话。汉文帝听到后，觉得现在京城的环境真的不适合贾谊，贾谊应该换换心情。恰好长沙王吴差缺一个太傅，贾谊青年时期就很有才名于是贾谊成了吴差的太傅。其实也就是挂职锻炼了。
在洞穿了五百年的唐朝，贾谊的迷弟李商隐写了一首《贾生》
贾生
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无论。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
皇室为巩固江山四处通过臣子寻找有才能的人。河南洛阳的贾谊才学论调高深没有人可以比拟。
十分可惜汉文帝半夜空出一半席子给贾谊坐，只是和贾谊聊了聊神鬼之辩，没有说天下苍生。
在公元前一三七年，淮南王刘长造反而死，汉文帝加封了刘长的子嗣。
刘长叛逆本就是十恶不赦的大罪，其子本应该贬为庶民，或者回归宫廷豢养。但是呢！汉文帝念及骨肉亲情犯了王室大忌加封了一个个刘长的儿子，并且处死了负责刘长生活的大臣，欲加之罪何患无辞，况且是帝王之怒。
针对此事，贾谊觉得皇帝需要改正，于是立马给汉文帝写了一封奏折，言辞相当激烈称刘长是有罪的，判处刘长死刑是应该的，不应该加封刘长的儿子为公候。
汉文帝又见到贾谊才思敏捷的奏折，回忆起来贾谊滔滔不绝的才华，觉得如今朝廷正是用人之际，何况贾谊是个人才，于是将贾谊召回京城。
人有时就是这样，当你的才华展现时别人是掩盖不住的，这就是所谓的瑕不掩玉。
可惜，贾谊兴奋地在路上打好了一堆堆治国韬略的腹稿夹杂着贾谊这些年在长沙的历练感触，汉文帝刚刚祭天归来和贾谊畅谈到半夜只讲了世上有没有鬼神一事。
在贾谊细细回答汉文帝的疑问后，汉文帝认为贾谊学问更加精进适合当自己儿子梁王刘揖的太傅，所以呢贾谊就急匆匆赶去梁地任职，治国的韬略也就没有讲给汉文帝听。后来贾谊留下了《过秦论》——“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”《论积贮疏》倡导屯粮。
后刘揖在拜见汉文帝时骑马摔死，按道理了说太傅是要对皇子生活起居负责的。贾谊虽未得汉文帝训斥，自己忧愁而故。至此，才调无伦的贾谊准备的大道理没有实现甚至没有悉数讲出。
很多有才华的人都是这样，天下才学八斗的曹植是在囚禁中度过的，独喜芳草的屈原是在流浪中度过的，贾谊是在排斥中度过的。
可能是这个时代不直观需要他们，他们又在推动着时代进步。
没有他们这个时代是万万不行的，他们就像历史长河中的星子。而屈原是需要我们后世去瞻仰的。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
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