《中庸章句集注》講解-72

《中庸章句集注》講解

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”天命，朱子注釋說：“猶令也。”命怎麼理解呢？就是天讓我們這個樣，我們就這個樣，就像每一個同學的性格、特點都不同，這和我們的生辰八字有關，而生辰八字也不是我們自己定的，父母生我就是這樣的。

一個樣，天地生萬物和父母生子一個道理，我在祭文上講“陰陽集運，天地轉還”，天地一轉，就開始生萬物。我們設想一下，假使這個世界上就有一對男女，其餘的沒有人，然後，這一對男女到結婚的年齡，以前的時候按加冠、按開笈禮，到二十歲，男的二十歲，女的十八歲，對異性就開始感興趣，這種感興趣就是契機。契機一動，兩個人結婚了，結婚就生子，生一大幫，有男的有女的，男的女的又結婚，然後又各自生一幫。

天地生物也是這個樣，生的孩子脾氣性格都不一樣。天地一運轉就開始生萬物，契機一動就生萬物，生萬物的時候，這一個物是什麼樣的性，那一個物是什麼樣的性，這是天地契機動的時候所定的，性格不同。就像男女生的子女，都是一對父母生的，這些子女的脾氣性格不一樣。

天命的每個物種有每個物種的性，人有人性，植物有植物之性，動物有動物之性，動物各自又有不同的性，這些都是天之所命。你說狼，它就是吃羊，那生這一物就有偏，但是它有這一偏的時候，它形成的整個天地之間的生物鏈又有能制約狼的，羊群，根據羊的脾性，它之所以成群，也是避狼。

萬物各有各的性，這個性就是天地生它的時候，天所注入的，這就是天命之謂性。比方說小草，它生出來，它就是那個性定的，它就長不大，長不成樹。那你說用現代科技，我把草種改變基因，讓它長成樹，這是悖道，悖天地之道。你在這個方面悖天地之道，在其它方面也可能悖天地之道，那你悖了道，整個天地之間的秩序就會亂。

所以後邊講“循性之謂道”，各有各的性，天就是這樣命的，各循各的性，這就是道。樹，它在落子之後還是生樹；草落籽，第二年出來它還是生草；男女，就是人，生出來就有人的本性。如果人的本性變化了，無限地爭奪，不合人性，那就等於禽獸了，禽獸它就是在生物鏈中相互爭的，人不應當，人有人的性。一個人遇到任何一個事，無動於衷，父母病了，一點不動心，不侍於床前，這叫無動於衷。無動於衷是什麼？也悖了人性了，是木石，我們說鐵石心腸，那就不是人性了。各自循著各自的道去行，這就是“率性之謂道”。

“率”，朱子訓為“循”，循著各自的性。像植物，一歲一枯榮，而人是這樣的壽命，其餘的動物又各自有它們的性命，這一切都是天所命的。像古代煉丹術，特別是秦始皇，漢武帝到後期也是這個樣，想著吸收天地之精氣，選有自然精氣那個物進行提煉，提煉出丹藥來，我喫了之後長生不老，你想想，他這就是違背了天地之道，這樣想，這樣思考問題就是錯的。男大當婚，女大當嫁，也是這樣，性之當然，你違背這個事就不是率性，就不是循著性，不循性就不合道。你說一個女孩子，三十了，四十了，在娘家不走，人人反感你，不往外嫁，那不是個事。這就是“率性之謂道”。