诚是修养的根本要求——论语贯通48

《为政篇》，用“为政以德”这句话开篇点了题。紧接以“诗三百”言志，指出为政最重要的是民风与教化，民风与教化好了，才是德的结果。然后笔锋一转，以孔子的人生求学历程，指出教化与社会风气的树立，要落实到每个社会个体的教育。

为政，最重要的不是治理的系统，而是教化的系统。

教化从孝悌开始。从社会的方面来讲，是社会的礼的规范的树立；而从个人的方面来讲，重要的是个人的心地修养，这个心地修养才是人生为学的目标。

因此紧接着，《为政》篇开始阐述人的心地修养功夫，在社会中如何磨砺，在心地上如何下功夫。从2•9章开始，颜回“不违如愚”的诚敬心态，到2•17章结束，“知之为知之，不知为不知”，还是指做学问、做人要有诚敬的心态。一个“诚”字，点出了人生修养的关键。

2•9 子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

2•10 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

2•11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

2•12 子曰：“君子不器。”

2•13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

2•14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

2•15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

2•16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

2•17 子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

读《论语》，千万不要当成语录体来读，那就变成东一句西一句，会让人找不着头脑，感觉前后文不连贯。要用诗的精神来读，里面的文脉是一贯的，读懂了这个文脉，您才懂得编者想表达的真正意思。没把握这个文脉，在注释上无论多么完美，我认为还是不懂《论语》的。

诚是修养的根本要求——论语贯通48