这虽是罗素的随笔集，其涵盖的范围之广让我担心，要为此写出一全面的感想是不容易的。我尝试从“知、情、意”切入，对于浅薄和狭隘之处，请大家见谅。
一
知，是对事物客观的认识，如形状、大小、材料、颜色、运动状态等。
做到知不容易，须涉及分类学的各个学科。这听起来有些高深，其实生活里处处都是影子。相比超市和日常提到的种类，我们对身边的花草树木、虫鸟鱼兽，知道其名字的并不多，如果不对其细致区分、泛泛而论的话，我们只能泛泛地交流、泛泛地理解，尤显语言的匮乏，你见过的听过的只能呈现在自己的脑中，别人无从领会了。
学好分类学不易，一是其广博愈显得无从下手，二是从笔法上，一旦我们掌握了些细腻、准确、生动的描写技能，似乎通过稍微罗嗦的词句也达到了目的，而且，除了描写，还能打比方，更显得高深了，于是分类学这条掌握知的捷径就这么被耽搁了。
我要强调的是，当今众多训练描写技能的课程班子等都是隔靴搔痒，它们努力开导我们去观察和内省，却没有提供一本得心应手的“指导书”，寄希望于自我的原地打转，仿佛碰运气似的等待奇特的灵感到来或者某日智慧的降临。稍有理智的便明白这条路行不通，即便坚持下去，也日渐力乏。分类学是非常恰当的指导书，它一点儿也不枯燥，假如某些品种物种真的稀奇或者已经灭绝了，或许不用深究，但生活中的素材借助分类学的指导，足以举一反三，让我们的洞见处处开花、步步为学了。另外，锻炼文笔靠分类学的描述也能事半功倍。简要准确不但剩了笔墨，对个别专业的地方稍作通俗的点评反而有画龙点睛的效果，这和之前的啰嗦是截然相反的。
言不可说尽，若过分依赖分类学而妄自给身边的事物冠名的话也可能闹笑话。儒勒∙凡尔纳在《海底两万里》里写到主人公的仆人是个海洋分类学专家，只要告诉他鱼的名字，他就能道出其类种的具体信息，可奇怪的是，面对海洋里的缤纷多变的生物，这位仆人竟然认不得了。可见，指导虽好，也要还原实践，对于所见所闻记着对比和验证。这尤显实际行为的重要。
啊，包罗万象的知啊，我要说的不就是一颗认真对待的好奇心吗？能让这颗心不为纷繁的信息而扰乱，不为长远的历程而气馁，那便需要热忱。每个人，都沿着自己的处境和需要产生好奇心，然后自然地吸取。这些处境和需要可能是外在的，以社会的分属机构来组织运行，或者是内在的，以情感和喜好牵引着，这就是情之所在。
情，是对事物主观的感受，如一时的情绪，或者稳定的喜好。
做到情也不容易。我们对每一样事物都有喜好，就算看似和自己没关系的，那只是因其不重要而不予关注罢了。随着知的丰富，事物间相互联系了起来，曾经被忽略的慢慢也注意起来，开始去感受，这就是情的丰富。
在情没有丰富前，我们宁可多花些心思在知的积累上，尤其对身边事物的观察和认识，也不要被远在天边的花俏消息所吸附，甚至念念不忘，成了将常便饭。如此舍本取末，实在危害不浅，其中普遍的一个祸源就是网络，试问有多少信息真的影响了我们的生活呢？
除了有限的注意力外，情的种类有很多，曾有人把感受归为基本的几类，以它们的配比和处境不同衍生处其他种类，犹如烹饪，家常菜的佐料也是基本几样，可做出各种好菜就需要锻炼和技能了。把情感像做菜一样练就出技能，听起来有点情绪控制学般有些冷漠，或者有些华而不实，不过，我要说的是，细品每一种情感，若能分出其中的主要成分，便容易找到它的缘由，并给与适当调整以趋利避害。情感的调试并不是理性的，喜与怒是人之天性，调试的过程也有情感的参与，想想我们解开恼人已久的困惑时那种爽透，或者固结不开的矛盾终于冰雪化开时的那种欣慰，这个过程让情愈加迷人。
我觉得，在情的世界里，没有时空。或者说，当我们感受到某时某地发生的，在心里激起了涟漪，这份荡漾就在此时此刻了。或许，今天的感受不同于明天的，短暂的不同于长久的，可情总朝着丰富的方向，这股时时为之圆满的欣慰感也足以自圆其说了。
意，是对事物进行改变的意志，对个人来说，如有意无意地摆弄物件或者努力去做一件事情。从宏观上，我们也能感受到被规律或无形中的约束所牵引着。
不论从大从小来看，做到意也是不容易。自己想做的却不能做到的，自己不想做的却一直在做的，比比皆是。我们不要说那些大的梦想和目标，就说身边的小事：吃一口好饭菜、说一通爽快的话、去自己想去的地方、交几个诚心的朋友等，似乎都做到了，却都打了折扣。
直面内心，了解真正的需要，似乎和心理分析有些关系，只是知所给予的；能把它切实体会了却是情的作用。或许，等我们做到了，会发现所谓的意如此荒谬、猥亵、遥远，即便如此，那也是属于自己的。也许，当我们发现这些不可理喻的意竟然在世间处处躲藏着，我们也为这份清醒而知足了。这时，随波逐流或许是顺应天理吧。
知、情、意，伴随成长，也有顺序。
孩子们从求知的好奇心是天然且旺盛的；情却显得简单或不稳定，喜欢的就热烈追求，哭哭闹闹也不罢休，到手的玩腻了，很快丢弃；意志就更薄弱了，我甚至认为，中学之前是没有意志可言的。比如，常见的就是自律的培养，如果定要从行为上看出效果，或许只有两个办法，一是外界强力的约束和威慑，这是现代教育所普遍的；二是创造其自然的求知环境和愉快的学习氛围，虽然理想，不是没有，卡尔∙威特的教育就实现了。
青年后开始评判事物，不仅有了喜好，还能借助知的丰富来诠释这种喜好，那么，这种情感自然也是丰富的。不仅对于积极的如此，对于消极的，也能全面地认识，虽然有些无奈和埋怨，因其细腻将其柔化，不走极端，便不碍知识的吸取，待阅历的增长慢慢趋于中性。到那时，不论何种情感，都能拿来把玩，表面不悲不喜，内心却汹涌澎湃。
到了中年，知已成系统，厚积薄发，成为源源不断的工具；情也近于达练，性情沉稳又不失热情，把知的工具在手里挥舞得嚯嚯有声。如此自然，到了专注于适合自己道路的时候了。这股力量，意之所向，不求结果，无所为却有所为。
这里不免要调侃一下由于顺序不同或者三者失衡造成的一些弊端：
> 有知、有情、无意，虽年岁的增大，预感碌碌无为，虚无一生。
> 有知、无情、有意，生活过得去，在他人眼里也有所谓，可一生并不快乐。
> 无知、有情、有意，这样做事情，初衷很好，风险很大，一场空后也不知所以然。
以上三缺一在生活中常见到，可见还有其立足之本，可如果失其二，恐怕就要出问题了：
> 只有知的是呆子，不解风情，不图名利，十足另类。
> 只有情的是风流浪子，不到饿肚子不会清醒。
> 只有意的是顽固分子，不撞南墙心不死。
我已说了，意做所向是成长的必然，可其表现方法却可能回归知与情，比如学术上、艺术上求得成就的；纯粹在意上的成就我看当属政治家了。
啊，没有了知、情、意，世界将如何运行。它们创造了各种的文明：知的文明追求合理，以理服人，科学办事；情的文明讲究同情，以情育人，团结办事；意的文明讲究规矩，以法规人，遵章办事。当我琢磨着三者时，时而融合，时而独立，也许，分属给各自适合的人群来掌管，尊重各自的文明便相安无事吧。把知交给好学的人，单纯朝气的青年人为开始，这种人将终身学习贯彻一生。把情交给善良的人，女性为宜。把意交给富有担当的人，男性为宜。
二
人，如何的独特？如果少许了解了这点，你或许不会把以上的当作枯燥的说辞了。
动物，也有知、情、意。我的女儿养了一只昆虫，开始还在卵壳里，后来，昆虫出壳了，慢慢长成一个成熟的黑色甲虫。女儿没两天喂它一小片苹果，它一触到苹果就爬上去咬了起来，仅此食物，甲虫活了下来。甲虫眼里的世界是什么？除了周围的壳子，什么都没有。可是，它也懂得吃苹果，可见它知道食物、喜欢食物、也主动去求 - 知、情、意都做到了。我不知道甲虫能不能看到，或许它只有触觉而没有视觉吧。那么，大一点儿的青蛙呢？听说它的眼睛就静态的事物不明感，那么对于大千世界多数的静态物体，青蛙又是如何认识的呢？而且它那么小，视野经常比植被遮住，就算不在井里，也只看到井口一小片天地吧。那么，再大一点儿的狗呢？它似乎是最有灵性的了，能记得主人的面孔，一看到就摇尾巴。假如主人有一天生气了，狗还是高兴地摇尾巴；假如主人有一天打了它呢，第二天，狗还是摇尾巴找主人去。似乎狗没有时间感的记忆，不然怎么总不记仇呢。
以上总览不同的动物等级，都没有所谓的人类智力，伊瓦努尔∙康德就人类理性统计过几条法则，记忆犹新的是时空感和逻辑抽象能力。没有了这些，我不敢想象第一步的知如何求得。让我们假设，这个世界上都是学前年龄的小孩，他们的智力对时空感和逻辑抽象能力均未发展出来，他们如何看待和支配这个世界呢？我想，就知，一切都是表象，如在梦里，今日见过的，很快忘了，每次见了都很新鲜，都像新东西一样学了起来；他们的情感那么单纯，不高兴只要哭两声，没有记恨，哭过一起玩耍；他们的意志，姑且说他们有意志，那就是天不怕地不怕，他们不懂得害羞和危险，只会随心去求他们想要的，走在悬崖和深潭边也不在乎。他们，就是最有灵性的动物。
人，迟早，只是多了一点点，对待这个世界的态度就改变了，历史带入进来，为我们的由来踏实地找到了基点，也套上了层层桎梏。地理带入进来，让我们和摸不着看不到的玄像产生了联系。真的，有时我竟想，美国、欧洲，它们是否存在？何为它们的一举一动都牵连着所有人的神经。加以逻辑抽象，科学、律法，甚至普通的日常规则，花样多的让人目不暇接了。
人呐，多么的独特。整体在成长，个人愈加渺小；整体在进步，个人愈加迷失。也许，知、情、意的世界本来很纯洁，只是我们不善利用上帝赐予我们的这点独特吧。
三
以下的想法零散地在其他处写过，这里重提，或许是对它的执着。既然已经写过，就不想细啄词句，囫囵一气，图个爽利。
父母应该允许把孩子带到单位去，尤其10岁前的孩子。他们对父母的依恋是自然的，10岁前父母的贴身陪伴对培养亲情和对社会的亲和感是很重要的。
自然，单位里需要为孩子活动准备一席之地。为了不打扰父母工作，最好是单独的一件屋子，和工作室隔着一块隔音玻璃，彼此间能看到对方，都踏实。
为了不让孩子放任自流，可以有效的培养智力并保持身体健康，也考虑到安全，公司的员工应该轮流充当老师教孩子们，不需要什么教材，我想为了自己的孩子，员工间一定会认真地商量并指定一份自己喜欢的教材，就算员工里有单身的，早早参与父母的议题和照顾小孩会打消他们以后对婚姻和生育的不良印象。
我不认为工作的业绩和父母专注于工作的事件有必然联系。一个把工作只当工作的，和一个把工作融入生活一部分的，做出的质量一定有区别。孩子从旁感受到的不仅是父母工作的环境，还有工作的态度。现实中，孩子经常遇到的是父母不经意间对工作的牢骚，不然就是只从赚钱角度灌输孩子工作的重要性，“做自己喜欢做的”这种说辞对孩子是那么虚幻，没有任何说服力，除非，让孩子陪在身边耳濡目染。这反过来也端正了父母的工作态度。我想，有孩子参与的工作场合，气氛一定温馨很多。
以上针对的是多数在办公室工作的，而且在人员和设置上稍有规模的公司才能做到的。目前没有这么做一是文化问题，而是法律的硬性规定，即公司就是公司，不是托尔所。我想，这是系统的改革问题，2020年的疫情已经让众多员工居家工作，客观上迫使将工作环境渗入了家庭，而且随着科技进步和管理的适应，越来越行得通。那么，有什么理由说反过来的渗透，即把家庭渗透到公司就行不通呢？
未来的员工需要怎样的技能，由此牵扯的教育，要培养怎样的技能？这都是大问题。我们能感觉到的是，技多不压身，只要不损耗现有工作表现和牺牲家庭责任，这种技能越多越好。然而，如果技能不是在工作和家庭中培养，而是交予第三方的某机构专门培训，所花费的财力和时间，甚至所学的实用性，都可能对工作或家庭有负面影响，那么，员工还要提升的话，其必然被较强的功利心驾驭，即我们做得到的好处是什么，花去的能不能赚回来，假如连这个也是未知数的话，最后留下的希望只是文凭证书这一纪念了，存放着去祈祷，盼望某天“学有所用”。这种技能的学习现状已经很普遍，从知、情、意上都谈不上，如此系统地想来，甚至愚蠢之至。
家长的职业多种多样，从自身的优势设计出的教育方法自然很实用，孩子们耳濡目染后，首先对父母的职业有了切实印象。然而，家长间可以互相依托，只要彼此的公司都提供类似的设备和人员辅助看护，这家的孩子可以去那家的叔叔阿姨的公司去，如此反复。我们不用担心孩子学不到稳定的东西。10岁前的孩子对知识的多样性是不排斥的，相比家长间的亲和互助带来的气氛，总比一个个关起门暗自较劲要好。
学校的职能是什么？学校重要的有两点，社会品德教育和总体学习大纲的制定。就前者，我们不能忽略孩子的公民意识，在他们10岁后自然地脱离父母进入独立的托儿所或者学校时，品德教育能让他们顺利融入群体。后者是站在科学的儿童发展规律上制定的，以下限为准，即只要达到基本的要求就算合格，无需分数的比试。
请注意我所说的无分数比试和家长联合教育的互补，只有联合，才能排除竞争，对待同事的、邻里的孩子一视同仁，那么，自然不希望学校再出个分数来破坏这种联合。而排除竞争不意味着孩子会有惰性，只要在公司或家庭间做好妥善的轮流制，孩子依然是有规律并正常吸取知识的，反而朝着他们喜欢的知识去。
看看这些措施对生育率的影响吧。如果公司提供了如此支持育儿的措施，哪个单身男女或年轻夫妇害怕生育呢？他们不但提前已和其他父母练就了育儿技能，更被这融洽的育儿环境所感染。
至于公司在育儿上的费用开销，我想父母们是不在乎额外集资的。有个问题是，对于特殊的工作环境，即一些不适合孩子从旁跟随的环境，父母们就要另外安排了。不过，以上的宗旨是灌输给社会：工作，不该占据生活的大部分时间，家庭应该占同样的比重，不仅在时间上，还有认真和科学的态度上。所以，这些因为特殊工作环境的家长应该得到更多的在家陪伴孩子的时间，这样就可以参与其他家庭的联合，就算工作的时间里可以放心地委托给他人。
不要存有什么批判了。看看如今的工作和教育是如何脱节的吧。家长忙碌的都不知道怎么教育孩子了，于是委托给补习、学校，这是多么无理的啊，父母即便不专业，也应该通晓基本的育儿之道。我觉得每一对新婚夫妇或者准父母都应该认真地参加相关课程，假如教育要考试的话，应该考考这些无知懵懂的成年人们，就不要给天真自由的孩子心灵增加负担了。
新加坡大选在2020年7月10日落幕，反对党们使尽了招数博得选票，其中典型的就是如何提高人民的福利，说应该多给某某人群经济援助。执政党的口号很明确了：保工作，出台各种刺激经济的配套。我不敢对政治妄下定论，不过有个问题要想一想：生活不只是经济，赚了钱不知道怎么花，或花在错误的地方还不是没解决问题？我想说的是，塞翁失马，焉知非福，起码我趁着这段看似灰暗的时期看了几本好书，让这颗惶惶之心有些抚慰。
封面
罗素的这本随笔是好书，我不知这篇文章是否反映出些许的他的思想来，愿以此抛砖引玉，与君共勉。
Lazytiger
2020.07.14
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