二九十八卷

皇甫谧，生于汉献帝建安二十年，卒于晋武帝太康三年，享年68岁。他的《针灸甲乙经》，而成书于三国时期。这见于此书自序中，其序文如下：

“夫医道所兴，其来久矣。上古神农始尝草木，而知百药。黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五藏六府，外综经络、血气、色候，参之天地，验之人物，本性命穷神极变，而针道生焉。其论至妙，雷公受业传之于后。伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》，以为《汤液》。中古名医有俞跗、医缓、扁鹊，秦有医和，汉有仓公。其论皆经理识本，非徒诊病而已。汉有华佗、张仲景。其佗奇方异治，施世者多，亦不能尽记，其本未若知。直祭酒刘季琰病，发于畏恶，治之而瘥。云：‘后九年季琰病应发，发当有感，仍本于畏恶，病动必死。’终如其言。仲景见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰：‘君有病，四十当眉落，眉落半年而死。’令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤而勿服。居三日见仲宣，谓曰：‘服汤否？’仲宣曰：‘已服。’仲景曰：‘色候固，非服汤之诊，君何轻命也。’仲宣犹不信。后二十年果眉落，后一百八十七日而死。终如其言。此二事，虽扁鹊、仓公无以加也。华佗性恶矜技，终以戮死。仲景论广伊尹《汤液》，为数十卷，用之多验。近代太医令王叔和，撰次仲景，选论甚精，指事施用。

按七略、艺文志，《黄帝内经》十八卷。今有《针经》九卷、《素问》九卷，二九十八卷，即‘内经’也。亦有所亡失，其论遐远，然称述多而切事少，有不编次比。按‘仓公传’，其学皆学出于《素问》，论病精微。《九卷》是原本经脉，其义深奥，不易觉也。又有《明堂孔穴针灸治要》，皆黄帝、岐伯选事也。三部同归，文多重复，错互非一。甘露中，吾病风加苦聋，百日方治，要皆浅近，乃撰集三部。使事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要，至为十二卷。《易》曰：观其所聚，而天地之情事见矣。况物理乎！事类相从，聚之义也。

夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳！若不精通于医道，虽有忠孝之心、仁慈之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。此固圣贤所以精思极论、尽其理也。由此之焉，可忽乎？其本论其文有理，虽不切于近事，不甚删也。若必精要，俟其闲暇，当撰核以为教经云尔。”

此序文，品读后，似曾相识。文中，“撰用神农本草”，无非套用“撰用素问”。

在《汉书•艺文志》中，没有《神农本草》，倒是有《汤液经法》，但没注明著者。难到因“汤”字，就认为出自商汤的相国伊尹之手吗？

皇甫谧行文失严谨，有点想当然。再如，仓公，也就是淳于意，生活在西汉初期。他只会见到《黄帝内经》，又怎能见到《素问》呢？

“撰用素问九卷八十一难”，皇甫谧给出的断句：撰用素问、九卷，八十一难。何以见得？

他不仅言“《九卷》是原本经脉”，用指《针经》九卷。而且，以“二九十八卷”，拼凑成“《黄帝内经》十八卷”。

荒诞无稽！一部《黄帝内经》，又怎能“文多重复，错互非一”呢？

文中，“甘露”，为三国时期魏国君曹髦的年号。显然，《黄帝内经》有两部分，以讹传讹，自此矣。