《畏》----作者：李率 己亥年 五月初六
我从不相信人言，我也不评价任何人。----李率
因为我觉得，人们都是在胡说。我也不相信历史，我也不相信历史的“评价”。
因为我觉得，那没法评价。一个人再好，你看不见他的心。一个人再不好，你也难看穿他的心。但宇宙是公正的。宇宙知晓一切，任何人的去向，以及酸甜苦乐，都有他的定数，人说了不算，也没用。
所以，我从不相信人言，因为没有意义。人是有心的，任何人都骗不过自己的心。
而，心也决定了你未来，你百年之后的去，留，与存在的方向。这个，和世间的评价无关。因为，自然界的规律，他是无情的。而世间的评价，却涉及到的私心太重。所以我不是不评价，也不是不能评价。
而是我没有资格评价。这就叫：理智了。人世间，是没有绝对的公正的。
因为真正的公正，往往体现在来生。人世间的大部分事情，其中都夹带着私人的情感，这种情感导致了不公正。而，唯一能审判人的，就是宇宙，就是自然。
除此之外，人言永远是夹杂水分的。所以，理智成为了人世间最宝贵的珍珠。
孔子说过一句话，出自《论语·子路》子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。”什么意思呢，就是说，不要轻易的去相信人言，因为，从第一个评价别人的人开始，这件事儿就多少夹杂着私人感情。而，到了第一百个人口中，这或许就变了味儿了。
但很奇怪，人们特别爱相信，和传播这种‘变了味儿的评价’。我不知道为什么，我也不知这是什么心理。如果我们有理智，如果我们知天，那么这件事儿就不会发生。因为大不了，有天来定夺，审理。关人什么事儿呢。
哪里轮得到人来评头论足呢。
可是人就爱评头论足，这就是人，太重情的一面。我说的重情，并非褒贬，但你万不可把他理解成为，是我说的一种褒义，那万不是的。
我说的重情，不是褒义。我说的重情，有点像是一种愚昧，怎么讲呢，就是很容易被煽动，被蛊惑，被利用，从而容易陷入到一种：起哄的，奔腾的快感当中，而乐在其中。这是老百姓最可怕的一点，也是我最为担忧的。学术上讲，叫：民粹。
民粹是一种非常可怕的事儿。他往往起源于一种绝不算公正的评价，当这个人，被judge的时候，人们往往原意相信这种帽子。
即便，他可能是无辜的。但是，民粹主义上来之后，群情激奋的时候，人们能吃了他的肉，甚至说，是生吞活剥了他。
你很难谈理智，这个世界就是这样，有太多隐藏的野兽，等待着旗帜的挥舞，与号角的响起。那时候，或才是他们世界观中，快乐的开始，与起唱了。
而理智的人正相反，理智的人盼望远离“号角声”，远离那“冲锋的号子”，与挥动的小旗。理智的人，就喜欢这平常的一花，一草，一树，平常的每一天，简单，而又平和。
这就是天堂。对于我们平常的人来说的话。所以，我从不相信人言。我从不相信人言，我亦从不评论别人。
因为我没有资格，且我相信，真正的正义，绝对隐藏在这幅皮囊以下，真正的正义，就在我们的心中。真理就在我们心中，道理，是一样的。所以，我并不真的觉得人言可畏，他当然有他可畏的一面，因为人言，是民粹主义的开端。就像我说的：“民粹主义起源于一种绝不算公正的评价”一样，人言自然是可畏的，但他绝不是真实的。
因为，即便是正直的人言，他也只能无限的，无限的接近自己内心当中的真相，与真实。何况，是大多数可能并不算得上，甚至说是根本算不上正直的人言呢。道理，是一样的。
所以，我不惧怕人言，是因为，我清楚地知道：你们说的都不对。
你们说的都不对，但是，因人言而可能引起的民粹，那确实是可怕的。大家会想起各种黑暗的，阴狠的招儿去对付你，到时候，死亡或许是你唯一的解脱。
所以，人言，也是可畏的。因为，有太多不想理智的人存在了。
道理，是一样的。而，如果你能够坚强的生活下去的话，那么你和我，都只要等待着宇宙的审判，就好了。
因为最终的最终，一切都会是透明的。道理，是一样的。----作者：李率 己亥年 五月初六
网友评论