王阳明 《知行合一》

心学的诞生：
如果老天在1508年在云端俯瞰人间会看到地球上一些大事。刘瑾建立了内场（锦衣卫、东厂、西厂）。是一个残暴、摧残人性的机构。西班牙人把非洲的尼罗格人运到印度作为“奴隶"  美洲“黑奴“自此开始。在日本幕府掀起的内讧飓风归于平静。未来的精神导师马丁-路德正在威顿堡大学慷慨激昂的鼓吹他自己的宗教思想。上任三年的皇帝朱厚照正在紫禁城里不眠不休的纵欲。老天爷看不到贵州龙场原始森林中，连目光敏锐的鸟儿都看不到的地方，王阳明的心学在夜梦中诞生了！七年之后阳明心学散着耀眼的光芒。在500多年的时光里，阳明心学如夜空闪亮的星星，成为在黑暗中照亮人们通往光明的大道指示明灯，一些伟大的人物把阳明先生当作人生的精神寻师，如曾国藩、孙中山、康有为、毛泽东、日本的稻盛和夫等是他忠实的拥迈。
1508年一个春天的夜晚，王阳明在睡梦中惊醒像着了魔一样叫了起来，两个仆人被惊醒只见他自言自语：是了！是了！圣人之道，从我们心中求取，完全满足。格物致知，格就是正的意思，正其不正归于正。心外无物，（如佛教师徒对话：日日勤拂拭，莫等惹尘埃。师曰：本来无一物，何处惹尘埃！）为善去恶就是格物功夫。格物而后知致，正其不正而到“知"，“知"是心的本体，知致到达最善的地方。心知道一切答案，见父知孝，见兄知弟，见孺子入井，自然知恻隐之心，恻隐之心到达极点就是儒家的“仁"。没有私意障碍，就能致知，意诚，把心这样推上去就可以治国、平天下！归纳为八个字：吾心自足，不假外求。人人心中有良知。人人心中有仲尼。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物！良知是人走出人生迷宫的指示标！

心学诞生的前夜

王阳明 《知行合一》

北宋统一中国以后，第一任皇帝赵匡胤“抑武扬文"，儒学在告别人世，接近700年后终于迎来了复兴时刻，这一复兴是震天动地的，几乎是一夜之间，北宋帝国成了儒家知识分子的乐园，人人都以读儒书，参加科考而高中为生平最幸福的事，就连皇帝都指着儒书赞叹：书中自有颜如玉，书中自由黄金屋。北宋是群星灿烂的时期，像苏东坡、范仲淹王安石、司马光、朱熹、程颢、程颐匀是这时期的明星。心存天理，克去私欲是理学核心。理学的发展离不开周敦颐、二程、朱熹的辅路，山西理学泰斗薛瑄沾沾自喜：自有朱熹后，人间大道已明。

为什么悟道的是王阳明？

王阳明诞生及何其问：何为人生第一等事？1472年绝对不是个好年头，对于皇帝朱见深来说。大运河因干旱而枯竭。四川发生了大规模的农民武装暴动。苏州发生洪灾，2万余人被冲进大海成了鱼虾的美食。皇帝朱见深和他的政府焦头烂额。而对于浙江余姚的王华家来说，1472年是非常好的年头，就在9月30日王华的老婆诞下了一名婴儿，这个婴儿就是多年后的王阳明。四岁的时候，他爷爷王天叙经常朗读经典书籍内容，他全部熟记于胸。八岁的时候，他喜欢下象棋，每天不是在和别人玩象棋的路上，就是在玩象棋。他的父亲王华看不下去指责他说整天捣鼓这些小技。有一天他的母亲气得把他的象棋扔到了河里。天姿聪慧的小王阳明悲痛不己：象棋在于乐悠悠，苦被严亲一旦丢，兵卒堕河皆不救，将帅溺水同时休，车马千里随波去，相士和川逐浪流。
1482年，王华高中状元。小阳明一起随父亲去北京任职。1483年在北京私塾读书，有一天他一本正经地问老师：何谓第一等事？老师吃了一惊，从来还没有学生问过他这样的问题。老师思考了一会儿说：不过读书取功名耳！王阳明对老师的答案不满意，他看着老师说我不认为是这样，我认为人生第一等事：是读书做圣贤。老师突然狂笑说：孩子，你这个第一等事可是太高了，笑了起来！

两件荒唐事：新郎失踪和格竹子

1488年王阳明按照长辈的约定到江西南昌迎娶江西副省长诸养和的女儿，让人想不到的事，就在一刻千金的新婚之夜，王阳明居然走出诸家在南昌街道上散步，路过一个“铁柱宫"的道观进了进去。和一个道士聊起了养生之术。然后一聊就是到天明，不知不觉就到了第二天，诸家人四处在找他，他竟然忘了是新婚之夜。1489年秋他带着老婆离开南昌回老家浙江余姚，途径江西上饶拜访了理学家娄谅，娄谅正给弟子讲学，场面有几百人，王阳明虽读了很多朱熹的理学书，但只是应景，希望和娄谅单独交谈，向他问：如何做圣贤！娄谅回他四个字：格物致知！王阳明回去后，格竹子一连几天观看竹子真到天玄地转视觉模糊也没格出什么理来。

别人以落地为耻，我以落地动心为耻
1492年，王阳明在浙江的乡试中脱颖而出，1493年人人都认为王阳明会重演乡试的荣耀，令人大感诧异的是，他居然落榜了，原因而是他并不用心学习八股文，有人在发榜现场未见到自己的名字而号啕大哭，王阳明却无动于衷，大家以为他伤心过度，于是来安慰他，他脸上略过一丝沧桑的笑说：你们以落第为耻，我以落地动心为耻！

有一种无趣叫仕途！

1499年 王阳明终于通过会试，正式步入仕途，在其它人看来，王阳明最初也这么认为，他以为凭借出色的才华和热忱很快就平步青云，立功、立德、立言！而他被派了一修建王越坟墓的差事，1499年冬天北方的边疆一直有战事的预警，王阳明抓住这个机会，向皇帝上了一道《陈言边务疏》这是一封使命感为灵魂的政治建言书，这道奏疏为他赚来一个成果：皇帝认为他的心意和文字都不错，把他从工部调到了刑部，云南清吏司主事，工作内容是审核已被定性的案件，看是否有冤假错案。
当他正式在刑部工作后，现实的黑暗让他对理想的实现更加失去信心，有一些案件的审理根本没有依据法律，依据的是皇帝和一些政治大佬们的意志，每当他进入大牢时，都会被淹没在喊冤声的海洋中。大牢中的味令人室息，狱卒的鞭子和木棒上永远都有未干的血迹，这里没有任何光线阴惨凄凄，如同地狱。犯人们头发蓬乱、皮包骨头，在一个狭小的牢房中和蟑争地盘，1500年之前，王阳明成长在阳光下。1500年那个夏天，当他进入刑部大牢
时，他才知道什么是真正的黑暗。与此相比，他精神上追逐未果的痛苦实在不值一提。当他被眼前的刑部大牢所震骇，无法移动脚步时，他的属下告诉他，这根本不算什么，您还没有去过锦衣卫大牢，与锦衣卫大牢相比，这里简直是安乐窝。
王阳明如同被一种看不见的恐惧所捕获，他知道自己无法改变这些人的命运，正如他在多年的圣学探索中找不到出路一样。他唯一能做的事就是按自己良心，能做一件是一件
有一天，他看到大牢里的狱吏抬着一个大桶，绕到大牢后面去了。他小心翼翼地跟踪，发现大牢后面是一个猪圈，狱吏正把大桶里的食物倒进猪槽中。
王阳明很奇怪，以主事的身份询问情况。狱吏告诉他，这群猪是刑部养的，食物是犯人的。
王阳明大为恼火，问：“你把犯人的食物喂了猪，犯人吃什么?”
被问的人回答：“他们少吃点，不会饿死。再说这些人迟早都要死，吃那么
多做什么?把这群猪喂肥了，可以杀了吃肉。王阳明七窍生烟，通过雷厉风行的手段废掉了这一不知已延续多少年的潜规则。这解决不了根本问题，王阳明只是让自己的良心稍稍宽慰一些。但繁杂琐碎、沉沦理想的政务根本释放不了那颗向往圣人的心。
王阳明渐渐明白，他的人生价值不可能在这烦琐无趣的仕途上实现。1501年，在刑部工作不到两年，他已身心俱疲。这年秋天，他请了一个漫长的假期，上了九华山。他对现实失望，就会转身跳到世外。此时的王阳明，成不了世俗的圣人，一走进大自然，成仙成佛的心灵躁动起来，他想彻底摆脱世俗的羁绊，后来他发现佛教是逃兵的避难所，佛教徒所以出家，就是想逃避君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五伦中他们应该应尽的责任和义务，各种关系的纠缠令人烦恼。

王阳明想通过仕途、辞章、佛教、养生道教作为突破口，成圣成贤匀未能成功，他绕了一圈，又回到了起点：想建功立一业，必须要从儒家理学那里获得密码和能量。 欲成大器，必须在事上磨炼！

《修行不在寺庙，而在人间》

他在二座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说什么！终日眼睁看什么！“这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。
不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊惶地睁开眼，“啊呀”一声。王阳明盯紧他，问：“家里还有何人? 和尚回答：“还有老母。”“想念她吗?和尚不语。一片寂静，静得能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。”王阳明露出满意的神色。他知道，自已对佛教的判断是正确的。他向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照顾你的母亲吧。”
第二天，和尚离开寺庙，重回人间
无论多么宏大深渊的宗教，在人性面前都要俯首称臣。王阳明在佛教领域多年的浸染和探究，终于在最被人忽视的人性上看穿了佛教的弊端。正如他创建心学后所说的，佛教是逃兵的避难所。佛教徒所以出家，就是想逃避君臣父子、兄弟、夫妻、朋友这五伦中他们本应该尽的责任和义务。修行，不是去掉所有欲望，七情六欲人之本性，不可能断掉，只有保持在合理范围，如果用个尺子衡0~10，0~5是合理，5~10之间是欲望。

刘瑾风暴

刘瑾陕西贫穷人家，6岁流浪北京城，被宫中刘姓太监收养，取名刘瑾，被养父怂恿阉割入宫做了小太监，刘瑾自幼流浪见识过人性的多面，是个实用心理学大师，深得皇帝朱厚照宠信。刘瑾的权力达到顶峰时和皇帝平起平坐一起看奏折，朱厚照甚至到了离不开他的地步，精心照顾着皇帝的欲望，夜夜欢歌纵欲，享受人生，刘瑾并非单打独斗，他有八个最好兄弟，在朝廷廷绰号“八虎"，八虎常引诱皇帝朱厚照做了太多有违皇帝身份的事：不论白天黑夜随意出宫鬼混，花钱无度、任意扰乱百姓生活，养宠物飞禽走兽，快把宫中弄成马戏团了。

大臣们呈上的奏折，刘瑾和朱厚照一看，哈哈大笑，扔到一边，继续纵欲玩乐。几位大臣决定搬出先皇遗训：不许和太监结交的警告。朝臣联合上书列出八虎之罪，“不杀八虎，天理难容"。八虎得知惊慌失措，面面相觑，对那帮大臣咬牙切齿，眼下只能把命系在与皇帝多年的情份上了，刘瑾靠多年积累的人脉，连夜进入皇帝寝宫跪求诉苦，终于哭动了皇帝朱厚照，见皇帝态度有转，继而见风使舵，挑拨是非，说那帮大臣故意削减皇帝羽翼另有所图，分析条条是道，皇帝似乎越来越相信，形势瞬息万变，犹如战场，八虎终于把浑庸的皇帝说明白了，接下来相信要发生什么大家心里也知道，那帮重臣被杖责的杖罚，下狱的下狱。此时，朝廷上下眼看重臣个个被下狱，面对八虎的凶残，尽无人敢再进言。

知而不行，是未知

朝堂之上太监当道，王阳明在良知的命令下“明知山有虎，偏向虎山行”。一些亲信劝王阳明不要逆风而行，你是扳不倒刘瑾势力的，王阳明只俯首自己的内心，他虽然奏折极为婉转，绵里藏针，但下场大家早已猜到，被杖廷四十，打入几年前任职刑部时见过的暗无天日，臭气熏天的锦衣卫大狱，1507年他的牢狱生漄结束了，但下一个厄运不幸到来，他被贬到贵州龙场驿站。

王阳明使诈躲追杀

王阳明离开北京之前先去了一趟老家，浙江余姚。然后路过杭州，因为身体不适，想在杭州休养几个月之后再走，此时刘瑾派来锦衣卫日夜兼程来到了杭州目的是杀了王阳明。在朋友的帮助下王阳明死里逃生，锦衣卫追到钱塘江时，王阳明写了一封遗书，脱下鞋子和衣服，消失在钱塘江面，做了一个虚假的跳江自杀的动作，骗过了锦衣卫的追杀。锦衣卫回京复命王阳明死了，王阳明父亲听到消息痛不欲生。

龙场接任

王阳明翻山越岭，穿过瘴气弥漫的森林。毒蛇丛生。去这个不是人住的地方。但是那里也住着很多的彝人和苗人等少数民族。上一任站长很高兴终于有人替代他了，高兴的向王阳明介绍在这里的生存技能，再三警告王阳明不要随便和这里人说话，这里要么是不通文字的蛮野族人要么是为了逃避制裁，心狠手辣的亡命徒。这里瘴气弥漫，不小心就中毒，这里狼虫虎豹的家园。王阳明第一天晚上门没弄好，一位仆人的脸被当成了夜宵，王阳明更加小心的开始了这里的生活，建房并给房子起了高雅的名子：何陋轩，君子亭了，开垦荒地，种植，回忆曾背诵的I《易》，文艺方面：王阳明和仆人一起唱歌舞蹈以驱逐心中的沮丧，淡化残酷的生活环境，他凭记忆背诵理学经典，把自己从现实中拔出来沉浸到思想世界中，一个智慧的人既使一无所有，也会有丰富的思想作伴！他此时思考圣贤面临时逆境该如何？他发现圣人没有办法改变外部环境，只能适应环境！

新朋友与新敌人

王阳明创建心学后，邀请很多土著人来开会讨论，人越来越多，有捧场的，有砸场的，砸场子的是贵州巡抚王质，此人专爱找人麻烦性格扭曲，派一群亦官亦匪的人来砸场，训斥王阳明不识好歹，来贵州没向他报告，当时土著人正听王阳明讲课，王阳明丝亳不动声色，土著们却怒了，众多土著人把来砸场子的人打得抱头鼠窜。王质大怒欲派军队收拾王阳明，下令给司法部长官毛应奎，要王阳明必须毕恭毕敬向他道歉，王阳明一不投降二不道歉，王阳明的义正严辞：那群流氓无故打人，我与王质之间没有任何关系，我为何向他道歉？如果他揪着不放，替我转告他：我在恶劣的龙场什么没见过，一日三死，再大风暴对我而言不过退虫豸（zhi），我虽是流放官员，也该得到应有的尊重！一翻话让毛应奎很是尊重，后来在毛应奎的周璇下，王质不再找王阳明的麻烦，毛应奎成了王阳明新朋友！

文学史上流传灿烂的《瘗旅文》

王阳明 《知行合一》 王阳明 《知行合一》

如何学会王阳明心学？

王阳明给出四点：第一，立志。打定主意做圣贤的决心。第二，勤学，勤奋努力学习知识和提升品德。第三，改过，有错就要改，决不姑息。笫四，责善，在朋友之间要以责备的方式劝善。

王阳明正式立功的时候来了

1516年江西南赣巡抚文森，焦头烂额，精疲力竭写了辞职信说：土匪们仗势险峻茂密的深山老林和军方打游击，文森每天焚香祷告，希望上天降下神人把这帮土匪一网打尽。他叹息，这神人何时来啊！不久，王琼向皇帝推荐了王阳明，王阳明埋在心底建功立业的种子终于迎来了萌芽，1516年12月3日王阳明离开杭州走向了只有土匪才肯居住的原始森林，走向那活蹦乱跳的土匪，走向他企盼多的刀光剑影的战场。

第一战，商船扮官船轻松化解水盗。

第二战，对付强匪詹师富，行功之前，先“知己"，知己知彼，方出手，他发现己的三弱点：一，政府军无战斗力，连年剿匪财政枯竭，身强力壮士兵都去当了土匪。二，政府军里有内鬼。大行动扑空，小行动遭埋伏。三，民匪一家，政府横征暴敛，他们唯一的收入靠做土匪的亲人。他采用了强兵，揪出内鬼、十家联牌法，解出了三个弱点。

刘瑾叛变被二虎张永举报，处凌迟死，操家贪污金子2987万两（约人民币2837.2亿）元宝五百万锭，银800余万两（约526.5亿人民币）还有金钩，玉带4162束，

王阳明 《知行合一》

未完成……闲时再续