法家思想作为先秦诸子百家中最具现实品格的政治哲学体系，在两千余年的中国政治文明中始终保持着强大的生命力。这种...[作者空间]
1、 从饿肚子说起 在《道德经》的第十三章，开首一句是：宠辱若惊，贵大患若身。什么是宠辱，大患又是什么？我就用饿肚...[作者空间]
这篇文章说一下为什么法家认为儒家无用。 首先声明一下，这些结论一定要结合当时的历史背景，而不是断章取义的把这些结论...[作者空间]
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。[作者空间]
道家和儒家所探求的道从自然的规律产生，正如道生一，一生二，二生三，三生万物。冥冥之中将人类所需的规则和解释重新呈现...[作者空间]
子曰：“其言之不怍，则为之也难。” 《论语》宪问20节。孔老夫子搭建了技术官僚体系后，紧接着要讲明的应该是技术官僚...[作者空间]
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧...[作者空间]
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。” 《论语》宪问18节。这一节倒不像在讲负面清单了...[作者空间]
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲...[作者空间]
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！...[作者空间]
朋友死，无所归，曰：“于我殡。” 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 《论语》乡党第22、23节。讲完了朋友、下人、...[作者空间]
入太庙，每事问。 《论语》乡党第21节。这句话在《论语》八佾篇第15节出现过。且不管八佾篇里是什么个意思，这里讲的...[作者空间]
君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。...[作者空间]
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 《论语》乡党第17节。这是孔圣人27相中唯一一节讲述下人，可能就是个奴隶的...[作者空间]
问人于他邦，再拜而送之。 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。” 《论语》乡党15、16两节。这两节讲的是圣...[作者空间]
席不正，不坐。 还是《论语》乡党第12节。为什么要重读这一节，因为这一节是圣人27相中最无理的一相。 象"食不语，...[作者空间]
席不正，不坐。 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 乡人傩，朝服而立于阼阶。 《论语》乡党第12、13、14三节。人是有理...[作者空间]
食不语，寝不言。 《论语》乡党第10节。从前面几节看，孔老夫子并不反对追求人欲的满足，在健康、卫生、合礼、合道的前...[作者空间]
齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。 祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。 虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也...[作者空间]
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得...[作者空间]
