【是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。】 观上文所论，天命人心之得失，都在于能絜矩还...[作者空间]
【诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。】 这是《诗经·小雅·南山有台》篇。只...[作者空间]
【所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩（xieju）之道也。所恶于...[作者空间]
【尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而...[作者空间]
【一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。】 这里的“一家”，是...[作者空间]
【所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈...[作者空间]
【所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉...[作者空间]
【所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhi），则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不...[作者空间]
【曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”】 严，是可畏的意思。张居正讲解说，在那幽独之处干的事，人只说无人看见，...[作者空间]
【小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于...[作者空间]
【所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！】 接下来开始讲解诚意。开门见山，诚意...[作者空间]
【右传之五章，盖释格物致知之义，而今亡矣。閒尝窃取程子之意补之曰： 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理...[作者空间]
【子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。】 听讼，古代行政司法一体，县官就...[作者空间]
【《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。】 “於戏，前王不忘！”是...[作者空间]
【《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！”“如切...[作者空间]
【《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？...[作者空间]
【汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无...[作者空间]
【《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。】 康诰，是《周书·康...[作者空间]
【欲诚其意者，先致其知。致知在格物。】 要做到诚意，先得致知。要致知呢，又要先格物，这就是格物致知。 朱熹注解说，...[作者空间]
【欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。】 修身在正心，朱熹说：“心者，身之所主也。” 张居正说：心是身的主...[作者空间]
