【是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。】 观上文所论,天命人心之得失,都在于能絜矩还...[作者空间]
【诗云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。】 这是《诗经·小雅·南山有台》篇。只...[作者空间]
【所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩(xieju)之道也。所恶于...[作者空间]
【尧舜帅天下以仁,而民从之。桀纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而...[作者空间]
【一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱;其机如此。此谓一言偾事,一人定国。】 这里的“一家”,是...[作者空间]
【所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈...[作者空间]
【所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉...[作者空间]
【所谓修身在正其心者,身有所忿懥(zhi),则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不...[作者空间]
【曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”】 严,是可畏的意思。张居正讲解说,在那幽独之处干的事,人只说无人看见,...[作者空间]
【小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于...[作者空间]
【所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!】 接下来开始讲解诚意。开门见山,诚意...[作者空间]
【右传之五章,盖释格物致知之义,而今亡矣。閒尝窃取程子之意补之曰: 所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在其物而穷其理...[作者空间]
【子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞。大畏民志,此谓知本。】 听讼,古代行政司法一体,县官就...[作者空间]
【《诗》云:“於戏,前王不忘!”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。】 “於戏,前王不忘!”是...[作者空间]
【《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可諠兮!”“如切...[作者空间]
【《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?...[作者空间]
【汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无...[作者空间]
【《康诰》曰:“克明德。”《太甲》曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。】 康诰,是《周书·康...[作者空间]
【欲诚其意者,先致其知。致知在格物。】 要做到诚意,先得致知。要致知呢,又要先格物,这就是格物致知。 朱熹注解说,...[作者空间]
【欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。】 修身在正心,朱熹说:“心者,身之所主也。” 张居正说:心是身的主...[作者空间]