第十九章 绝圣弃智 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。 [翻译] 放弃智慧和聪明，人民可...[作者空间]

第十九章 绝圣弃智 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。 [翻译] 放弃智慧和聪明，人民可...[作者空间]

第十八章 大道废有仁义 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 [翻译] 只有当主干...[作者空间]

第十七章 太上第十七章 太上 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。 [翻译] 最好的统治者...[作者空间]

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安...[作者空间]

视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓...[作者空间]

第十三章 宠辱若惊 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下...[作者空间]

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 [翻译] 三十根辐条汇聚成轮毂上的一个孔，在轮毂上形...[作者空间]

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。...[作者空间]

持而盈之 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 [翻译] 保持饱腹感比在正确的时间停下来要好；显示锐度，锐度很...[作者空间]

上善若水 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 [翻译] 最善良的人就...[作者空间]

传统与现代理念结合的人生战略、教育智慧，欢迎关注。 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知...[作者空间]

马克思主义基本原理研究两个主要问题： 物质与意识何者为第一性的问题，物质与意识是否具有同一性的问题。 矛盾是事物发展的根本动力。 矛盾双方对立统一、相互转化。 矛盾是普遍存在...[作者空间]

教学笔记1——第十二章：教学设计与实践、教学评价 1.教学计划：是教育者在充分了解学习者，教材的基础上对教学要素进行组织、安排制定符合教育教学规律、教学理论和要求，提升教育质...[作者空间]

教学组织形式 1.概念：对一系列教学内部因素如人员、场地、排列方式等做出不同组合、安排的活动组织过程和类型。形成了不同的人员、地点和时空组织类型。如葛雷制、道尔顿制、文纳特卡...[作者空间]

凡事都有对立面 利，欲是人类进步的催化剂，只要加以节制必然对人类生存和发展有重要的意义和价值。以无为之心做有为之事，无中生有；无欲为大欲，无为则大有为，选择和方向大于努力，世...[作者空间]

没有谁的生活是轻轻松松，没有压力的。你看到的别人往往是别人愿意展示给你的那一面，实际上每个人只要活着就会面对来自方方面面的压力。人生也是在面对一个个问题，解决一个问题中铸就起...[作者空间]

弗兰克尔说:我们是发现而不是发明自己的人生使命。而大多数人终生不知道自己的人生使命是啥，或许通过记录发现一些蛛丝马迹。 发愿，人生因发愿而伟大，生命因发愿而出彩。不忘初心方得...[作者空间]

心跑得太快，各种繁杂念头情绪，提到了嗓子眼儿。心乱了就输了 心放在肚子里，事急心不急，泰山压顶面不改色，如如不动。...[作者空间]

天性当家，天性包括珍惜 感恩 欢乐 喜悦 宽容 理解 支持和爱。 用天性想事，处事，做事，用思维中的善念做事。 天...[作者空间]