原文 唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独...[作者空间]

原文绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲...[作者空间]

原文大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 关键字词注释大道：指良好的社会政治制度和...[作者空间]

原文太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 关...[作者空间]

原文古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，...[作者空间]

言为心声，句为达义。阅读过道德经的人应该会遇到其中有些字词很难理解，却又不得不理解，否则就无法通顺内容，我...[作者空间]

原文致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作...[作者空间]

原文视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不...[作者空间]

原文宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身﹖吾所以有大患者，...[作者空间]

原文五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼...[作者空间]

原文三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无...[作者空间]

原文载营魄抱一，能无离乎﹖抟气致柔，能如婴儿乎﹖涤除玄鉴，能无疵乎﹖爱民治国，能无为乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖明白四...[作者空间]

原文持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 本章论题...[作者空间]

原文 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。...[作者空间]

原文 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成...[作者空间]

原文 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 本章论题：成象。象源于本质，出于心门。道生万...[作者空间]

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 本...[作者空间]

原文道，冲而用之，或不盈；渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 本...[作者空间]

3不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。...[作者空间]

2.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相刑，高下相倾，音声相和，前后相随...[作者空间]