好静
关键词：无为
成语
以正治国 以奇用兵 好静无欲
一、以正治国
这正是老子提出的治国之道
本章开篇就指出，事物之间有本质的区别。所以处理不同的事情，方式方法不一。但治国只能靠正，正道，止于一，正道即无为 、好静 、无事、无欲。治国安邦，堂堂正道。
正道即不多事、不扰民，以无事取天下
无事，无取天下之意，不刻意为之，而是顺势而动。不多为、不刁难、不妄为。这里的取天下，一是夺取财富，其二治理担责任。孰是孰非，一目了然。
无事
二、以奇用兵
反之，用兵讲究、出奇治胜，方法不一，多种多样。兵者诡道、兵不厌诈。是利益考量，功利化。
奇不等于邪，奇与奸诈、阴险，耍阴谋有本质区别。正可以奇出，奇中有正道，二者不可偏废。
奇为例外，在道的基础上用术。正道含奇道，阳统阴；奇中有正道，不可偏离大方向。
治国、用兵，二者截然不同。决不可以兵之诡道，解决治国之事。治国是系统性。是维护生态化、自组织。打江山不易，坐江山更难。
无欲
三、反之
老子的惯用论述之法，反面论证，违背大道，不以清静之心，为根本来治理天下有什么后果？
这也不能说，那也不让做。凡事一刀切，限制太多。倒掉就很难再有起色，民众贫穷不可避免。
百姓穷得没活路，上位者不问问为什么民间多利器，多械斗、总抗法？无非是把镰刀、锄头等生产工具，当成反抗的利器！
知识越多越难管。七嘴八舌，人人为己。钻法律的漏洞。上位者应多重视德性的提升。而非单一强调知识可贵
科技刺激物欲，人趋向外在，内心空虚，正去邪起，邪门歪道，奇物、奇事、怪事接连不断。
单纯法制，法永远只是治标不治本。混乱的社会，法律越严苛，妖孽之事不时兴起，天下就会盗贼横行。
无为
三、好静无欲
很明显，这是老子引用自己心目中通达事理的先王之言。好静也包含无为、无欲、无事。
无为：不自以为是，不强为作主宰，百姓顺其自性（天赋，特长、兴趣、爱好）即君子务本，去发展。社会是有机复杂体，搭建平台、维护百姓自组织。社会安定的前提是无为，不要制造太多的不平衡。
好静，不躁动，按步就班，循序渐进，一步一步来。上位者内心虚静 ，顾大局、不被舆论带偏。上梁正，做好表率。百姓自然有能力，自我导正，处理好自己的事情。
不制造事端，少给百姓添堵，使民以时，人人自我努力，想办法自我谋生，靠山吃山 靠水吃水，哪有不富的道理。
整个社会上俭下朴，上不追求外在的物欲，没有太多不切实际的幻想，尤其上位者不要欲无止境。不奢求，不摆阔，任意掠夺，折磨百姓。自然民心，回归淳朴 。
自化
四、小结
本章依旧是老子“反者道之动”思想，治国用兵的体现。解决问题不要只想一面，要用更高的层次去处理。
自朴
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