其三十六
《中庸》结语：
《老子》曰：“美言，可以市。尊行，可以加人。”自助者，天助也；助人者，天下归之。
《礼记》曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”万事万物各居其位，各擅其能，各守其职，各尽其责，安之生之利之常之，和美适宜，生生之谓道，自然天成。
人类迄今所认知和掌握的知识与技能，其目的首先仍然是利用环境中的一切资源、能量和信息，使得人类个体和人类群体达到利用成功的目的，达到人类自身的生存与发展的目的，然后可以长久的生存和发展，形成具有自身特色的信息循环。近现代化文明以来，高度社会化的人群必须在个体与群体，个体与环境，群体与群体，群体与环境的复杂人际关系中取得动态平衡，使得人类个体及人类整体获得较多的选择权与生存发展的机会。
所以，高于人类个体的权力是需要谨慎的选择方法和方向的。而“天地位焉，万物育焉”，很可能是可以预期和应该追求的美好期望与较好选择之一。对于人类个体而言，美言是思想和思想的交流，尊行是实践与试验的标准，致中和是切实可行的自助自立自成的方法，最终，我们还是需要通过“知止，致中和”的方法，回到“明明德，自新，止于至善”的最高人生目标。
所以，人生在世，无非安全、生存、发展、进化的循环，使这个终始循环能够尽可能长久的维持下去，是人类的常规目标。然后在人类和人生的不同阶段，确立不同的、与时俱进的、切实可行的“止于至善”的目标，努力践行而已。再进一步说，在现条件下，无非新生时期友好的先天条件，青少年时期良好的抚养、教育、学习和实践的机会，在中年时期适当的支持、引导、分担责任和家庭内外关系与社会生活关系的平衡与协调，在老年时期老而无忧、病而无忧、亡而无忧的良好预期与结果。现代社会实际上已经基本具备了大规模提供各种公共服务，常识常规和一体化教育与培训、学习、实践的条件，我们有可能和有条件发展成为和谐共存的人类利益共同体。
中庸之道的要点是知止和致中和。知止，从自然生命进化出的非凡能力，在人类文明发展和进化的过程中被选择出来，再一次摆在每个人的面前；知止，进而知所宜止以致中和的能力，是否会成为对每一个人最简单的人生诉求。
本“思想”系列为一小终。建议与《大学》，《往来》，《环堵之间》共同参考。
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