四不坏净：于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，与戒不坏净。

学佛路径：四预流支+九字真言

四预流支：亲近善知识，多闻熏习，如理思维 法随法行。（学佛次第）

九字真言：读原经、拎重点、写体会。

3.1 世尊的修持

1.世尊出家不是为了逃避 ，是为了承担更大的责任。

2.世尊已经修到了最高的禅定功夫，但发现仍然就不能了生死。世尊最后在菩提树下悟到了“缘起性空”。

3.两种成佛观：由佛成佛观由人成佛观。

由佛成佛观是说明世尊是乘愿而来，普渡众生，给我们显现的是大悲愿。 由人成佛观，意思是这些大乘经典不是佛说的，世尊是由人成的佛。

由佛成佛观，让我们学佛要发菩提心 要发大悲愿，由人成佛观是让我们正精进。

3.2 佛、法、僧

1.什么是佛？佛是梵语佛陀的略称，其义为觉者，是指觉悟了的人。

正精进：佛是觉悟了的人因此 把人的主观能动性充分的发挥出来，这在佛法里叫正精进，在大乘佛法里叫“精进波罗蜜”。

2.什么是法？

法是梵语达摩的义译， 精确的定义是轨持。轨持即不变的轨律，这不变的轨律它有本然性，安定性，普遍性。

诸佛常法，佛佛道同：是指所有的佛体证到的法都是一样的，因为法是具有本然性、安定性、普遍性的不变规律 ，体证到的都是缘起性空即缘起法。

入佛法相名为佛法：只要契合缘起法，懂得 无常 无我的法，“不拘名相”，都是佛法。

五蕴、五根、六根、身根、意根等概念的厘清：五蕴即六根，六根（眼耳舌鼻身意）分身根（眼耳舌鼻身，即为五蕴中的色蕴）和意根（即受想行识）。

3.什么是僧？

僧的意思是合，众，有和合的意思，故又称为和合众，和合僧。僧的内涵是对于佛法用生命去实践，去体证的人。

已经清净的，已经证果了，已经离欲了的出家人称为圣贤僧。

3.3 五戒十善

持戒不在持而在舍，因为持戒的目的是为了舍离贪嗔痴，导向解脱。

1.五戒：杀盗淫妄酒。（杀盗淫妄是根本戒，是大戒，酒称遮戒）

2.十恶：身三口四意三

身三：杀盗淫  口四：妄语、两口、恶语、绮语。  意三：贪嗔痴。

3.五戒十善与修行的关系

五戒十善近仁义礼智信。

五戒十善涉及到我们整个修行，直接关系到以后修戒定慧三学。

更具体的行五戒十善要以《太上感应篇》 《了凡四训 》与《俞敬净意公遇灶神记》里的忠孝仁义来行，这些恰恰都是佛法里戒的问题。

4.五戒十善与六合敬的关系

戒的本质在于舍离，而令身心离欲清净， 修持好五戒十善，也便能做好六合敬了 。戒是内观修心，六和敬是对外展现。内修解脱道， 外修菩萨行。

身和同住（身三：不杀不盗不淫）              口和无诤（口四：不恶口、不两舌 、不妄语，不绮语）                                                    意和同敬（意三：不贪不嗔不痴，意业清净）                                                                  见和同解（以五戒十善，正见为前提基础）戒和同修（戒德）                                          利和同均（这个大概与不贪不痴不盗都有关系）

3.4 四不坏净成就

依四不坏净而修，终可证得初果（即破疑，破身见，破戒进取）

对于四不坏净 这里重点突出的是僧与法， 尤其是僧的概念 ，身心都在道上法上 ，当生活中有烦恼有郁闷的时候，就会去找自己的问题，然后主动的去消化。这样的人磨性就根本不存在了，天加福都是逆来的，这些所有逆来的 ，对他来说都是天加的福。

佛法是解决人生烦恼苦迫的法，只有把精力集中在自己身心的当下，佛法对你个体的生命才产生直接的作用。这一讲里，师傅理得很清楚，原来佛法不是迷信崇拜，更不是祈求神佛，而是要理解和认知无常法，将法契入到实实在在的生活中来，当你起了烦恼忧愁的时候，应该练习依法而起正思维，努力调伏和止息，解决问题。

祝清云宝几，兮姐，大人，诸位师兄安！