14-2 “其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物”

作者: 橡木桶 | 来源:发表于2019-07-17 08:35 被阅读28次

14-3 其上不皎其下不昧
14-2 “其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物”
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《道德经》第14章视之不见简注

“故混而为一；其上不皎，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物《道德经》第14章意思是，高于形象实体的东西不清晰，低于形象实体的东西不隐晦，使用系绳算计无法给出含义，回到本质就没有物质实体。

这是认知客观世界的方式和界限。看不见的，是事物的根源，现象的本质，历史的原因，运动的规律，它们虽然都是虚湛的，模糊的，混沌的；但都是客观存在的，真实有效的；看得见的，是事物的表象，现象的表面，历史的事实，运动的形态；它们虽然都是具体的，明显的，清晰的，但都是主观的感应，反而是虚假的。命名事物的本质，运动的规律，不能用数数和堆积，而是思考和逻辑，才能找到内涵，方可回到本质。

大树有根，万物有宗；叶繁枝茂是表象，真切和显著；根深蒂固是宗源，隐晦和深奥。认识和理解表面现象是知识和信息，需要明确和具体，明白和领悟背后根源是道理和原理。

重视结果，关注表象是直觉和本能的认知方式；重视原因，强调本质是意识和智慧的认知方式，从现象到本质，是科学研究，从原因到结果，是技术应用，从表象到表象是愚昧，从本质到本质是迂腐。

不懂形而上学没有境界，只懂形而上学只能说教；不做形而下的事没有业绩，只做形而下的事没有前途。