迦毗罗卫国太子悉达多.乔答摩四门游观看到人生的痛苦。为了追寻解脱人生痛苦的答案而出家修行。先后经历了禅定、苦修、悟道最终在菩提树下悟出了解脱人生痛苦的答案也就是四个真理即四圣谛。并找到他的追随者于鹿野苑开始传道，创立了佛教。
四圣谛即是苦谛、集谛、灭谛、道谛。整个四圣谛就是一个完整佛教理论体系。具有严谨的逻辑思维。苦谛是人生的本质即人生是痛苦的；集谛是人生痛苦的根源；灭谛是佛教的理想境界灭尽一切执着贪欲达到涅槃境界。道谛就是解脱的途经。也就是方法。
人若需要解脱人生的痛苦必须了解人生的夲质人。人生的本质是苦，即苦谛。人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴。生、老、病、死是人身体上的痛苦，怨憎会，爱别离是进一层的痛苦。求不得也是更高一层的痛苦。五取蕴，五蕴包含五种元素色、受、想、行、识。色是代表着肉体，受、想、行、识代表精神意识。取是指一种固执的欲望，执著的贪爱。五取蕴也就是人生的一切痛苦都源于我们对欲望的执著。
集谛要回答的是产生痛苦的根源有哪些？其中有两大观点即是十二因缘说和业报轮回说。所谓十二因缘说，因缘是条件，十二因缘是指十二条件即：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。佛教认为人生就是由这十二个条件互为因果形成的。也就是说无明是因行是果，行是因识是果以此类推，生是因老死是果，老死是因无明是果，如此循环往复。人生就是这样循环往前发展。而我们世俗的眼中的人生是有起点（出生）有终点（老死）。佛教眼中的人生是没有起点和终点。无明是指愚昧无知的意思，因为愚昧无知才产了行，行是指意志力，因为行便产生了识，识是指意识。因为有识才开始有名色，名色相当于肉体和精神开始逐渐产生。因为有了名色便开始有了六处，即六根，眼耳鼻舌身意。有了六根便有触，触即触觉，眼晴可以看，耳朵可以听，鼻子可以闻等等，有了触觉便会有很多不同的感受，酸甜苦辣。有了很多的感受便会有爱，人就会有欲望。欲望的产生便会有取，取是指一种固执的欲望，执著的贪爱。有了取便有了有。在欲望的引导下做的所有事情都称之谓有。有了有便决定了生。因为有生便会有老死。有了老死便会有无明。然后开始进入了下一个轮回下一个循环。
十二因缘说讲的是人生是个循环往复的理论。业报轮回说说的是人与人之间为什么有如此的不平等不一样。所谓业就是有。佛教有三业之说即，身、口、意。身体活动听产生的一切印记。口所说的一切话，意念所产生的一切想法。都相当于你在这个世间的活动，而这个活动称之为业。人生有什么样业，便会产生什么样轮回。佛教有六道轮回之说即地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人、天。业报轮回说解释了人为什么有不一样的人生。
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