《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞，以动 者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言， 其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下 之至精，其孰能与于此。参伍以变，错综其数。通 其变，遂成天下之文;极其数，遂定天下之象。非 天下之至变，其孰能与于此。《易》无思也，无为 也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神， 其孰能与于此。
夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也， 故能通天下之志;唯几也，故能成天下之务;唯神 也，故不疾而速，不行而至。子曰:「《易》有圣 人之道四焉」者，此之谓也。
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