大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
这句话应当是《大学》这本书的总体纲领，大学的目的是为了让好的德行彰显出来，是为了革新民众（的思想），最终达到至善的境界。也就是说大学会告诉我们什么是好的德行，然后指引我们反思自己和好的德行的差距，引导我们提升思想境界，直到至善的境界。
那么大学究竟是什么，我认为就应该是我们脱离了稚嫩的孩童时代，拥有了独立认知能力之后，希望提升自己的人生境界和思维能力，以期达到“从心所欲”的自由。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知道（大学之道）止于至善后就可以确定自己内心的志向，确定自己内心的志向之后，就能内心平静。内心平静后就能思想安稳，思想安稳之后才能思考，思考之后才会有所得。
上一句说过，大学之道的终极目标就是达到至善的境界，也就是我们想要达到的从心所欲的自由。那么我们知道自己人生的终极目标之后，就能确定下来人生的志向。这个志向就是确定自己要成为一个什么样的人。大的方向确定之后，内心就不要再受到外界的干扰，让内心平静下来，不要躁动不安。心静了，大脑的思维也就平稳了，不再心猿意马了。此时，心脑合一，就能拥有人类最强大的才能——思考。思考之后，就会有收获。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道已。
万物都有本末，事情都是有始终，知道这些次序，那么就离大学之道很近了。
我们长讲本末倒置，舍本逐末，就是说分不清轻重，分不清主次。世间万物都是有本末的，就是有其本质的属性和非本质的属性。非本质的属性表现在外，显而易见，而本质的属性在表象的背后。认识事物一定要认识其根本属性，不要被表面的属性迷惑。所有的事情都是有开始和终结的。知道开始，我们就可以迈出前进的第一步，不要拖延，开始去做。知道终结，我们面对失去和离别就会心态平稳，不再患得患失。知道一切的一切都是有先后顺序，那么离至善的境界就更近了。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
古代想要把美德彰显于天下的人，首先要治理好自己的国家；想要治理好国家的人，先要管理好自己的家族；想要管理好自己的家族的人，首先要提升自己的修养。想要提升自己的修养，那就要先端正自己的思想。想要端正自己思想的人，首先要让自己的意念坚定。想要意念坚定，首先要让自己有知识和智慧。获得知识和智慧的方法就是认真的推理事物的原理。
这句话就是“修身齐家治国平天下”的由来。就是说首先我们要做好自己，然后才能去实现人生的抱负和梦想。做好自己就是要让自己充满正能量，意志坚定，不走邪路，努力学习文化知识，而且要深入探讨各种事情的原理。这样我们就能提升自己的素质。自身素质提高后，应该去团结家人，帮助其他人成长，最终达到平天下的人生理想。
物格而后知至，知至而后意诚，已成而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这句话基本上就是把上句从‘终’推理至‘始’，又从‘始’推理至了‘终’。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，其所薄者厚，未之有也。
从天子到百姓，都是以提高自己的品德修养为基础。如果自己根本上的修养乱了，而去治国平天下，这是不对的。这是应该重视的轻视了，应该轻视的却重视了，还未曾出现过这样的情况。
不论我们处在什么样的位置，都应当先做好自己。毕竟人是为自己而活的，自己的品行，自己的修养才是一切之本。如果我们不注重自己的品行修养，而去追逐那些钱财，权利，这根本就是错误的。钱财，权利，名气，这些东西应当轻视，因为它们是我们提升自身之后自然而然来的东西。如果我们舍本逐末，那么肯定是要遭殃的。
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