以行践言学《四书》——《大学》篇26
【所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。】
之：于，僻：偏
本篇讲齐家在于修身，不修身则无以齐家。
张居正讲解说：因为一家之根本，在于我自身，我身与人相接，情理所向，各有一个合乎于情，理所当然的道理。
然而，人大多是任情任性于自己的好恶，不能省察自己，这导致的结果，就是容易陷于一偏，而身不能修。如骨肉之间，自然应该亲爱。但是父亲有过，儿子应该谏诤。儿子有过，父亲应该教训。如果只管任情任性去亲爱，而不管义理上可否，这亲爱的就跑偏了。
又如，虽说可怜之人，必有可恨之处。
但如果他身上有可取的地方，也不该全盘否定他；如果他还有可教之处，也不该全然终绝他。
如果只管任情任性去贱恶，一点也不肯宽恕，那就跑偏了。
畏：畏惧，敬：是恭敬。
人对于尊长，固然应该敬畏。但也有一个敬畏的正理。
如果不察其理，过于畏惧，或过于恭敬，不合于中，那就跑偏了。
敖惰，是简慢。
平常的人，你对他简慢一些，也不为过。
但简慢也有个简慢的正理。如果不当简慢之处，也去简慢他，就成了骄傲放肆，又跑偏了。
这便是人自身的问题所在了。
喜欢一个人，你会觉得他什么都好，就算有不好的地方，你还是会感觉他很好；
而若讨厌一个人，就觉得他样样都是坏的，就是他有好的地方，也视而不见了。
能够对自己喜欢的人，还能看见他的恶；对自己厌恶的人，还能看见他的好，
这种始终保持中正的立场的人，太少了！
所以谚语说，儿子是自己家的好，庄稼是别人家的壮。
对儿子因溺爱而不明，他的儿子虽然不肖，他也不知道，只是说好。
对庄稼呢，虽然长势喜人，他却贪心不足，还嫌长得不茂盛。
所以说，欲齐家者，必先修其身，如果身不修，则情有所偏，事皆任意。
要想感化一家人，使其无大无小，都在伦理之中，而没有参差不齐者，那是断无此理。
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