夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！
下面这几句，是从老子那里脱胎而来，是典型的道家思想。
“大道不称”，道不能称说，所谓“道可道，非常道”。一切有关于道的言说，都是比量，不是现量。圣人为众生开示，是说而未说，不说而说。道不在语言相、文字相当中，它是离一切相的。但是，道不是和万物对立存在，它又是即一切法。我们学道修道，是依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识。
“大辩不言”，这是老子讲的“大辩若讷”。圣人不是不善于演说，是不好辩。《维摩诘所说经》中，文殊师利菩萨问维摩居士：什么叫“不二法门”？维摩诘居士“一默如雷”，以沉默作为回应。不辩是一种大智慧，正所谓“此处无声胜有声”。人类的耳朵，所能听见的声音极为有限，那些超声波、次声波，我们就听不到。《齐物论》开始讲到“天籁”，什么是天籁之音？老子用四个字：“大音希声”。你的所作所为、所想所思，都写在脸上，都被别人看得清清楚楚，不必用说辞去掩饰。“天地有大美而不言”，人却总喜欢夸示于人、徒逞口舌。沉默是一种力量，有句话叫：“沉默是最大的蔑视”。
“大仁不仁”，什么是“大仁”？简单地说，就是天下为公。天地真正是大公，没有偏爱于万物，人却很难做到这一点。道家总是批评“仁”、“义”，实际上，批评的是人的伪善。做善事总想到要得到人家的感激和回报，这是收买人心，是“市恩贾义”。不管我们有多大的功德，都应该保持谦德，不能夸耀自己。俗话说的“养儿防老”，儿女孝亲是天经地义的，可是父母如果把养育儿女的辛劳，当作是“交易”的资本，强迫儿女一定要满足他们的意愿，这样会使爱大大的变质，甚至酿成人间悲剧。道家的仁爱，讲求的是无心，其实说到究竟处，还是要无我。
罗伯斯庇尔，法国革命史上最具争议的人物。他曾用恐怖政治大肆排除异己，最终也被送上了断头台。
《人民的名义》里的高育良。虽然没有经济上的污点，但却弄权有术。
“大廉不嗛”，“嗛”意为诚信。真正的廉洁不是凭借着宣传，而是要做到不自欺欺人。在大众面前表现得一身正气，两袖清风，可是私底下，悭贪无厌、渔猎声色，这样的人很多。谋取钱财的贪官人人痛恨，但还有一种贪官，却是很难察觉的。这种人贪图的是权力，是名誉，他们会为了保住自己的地位或声誉，对亲友、同志痛下杀手。对权位的贪污是隐性的，也是极具破坏性的。另外，清廉也要避免过分的做作与矫情，就像明朝的海瑞，虽然为人正直，但是不谙人情世故，不擅长搞人际关系，没有能够充分的利用社会资源，这样是吃不开的。
读庄漫笔——齐物论（四五）
“大勇不忮”，“忮”是凶狠的意思。好勇斗狠不叫真正的“大勇”，那只是逞一时英雄，难以承担大任。从前上海滩的杜月笙，可以说在中国近现代历史上，是个叱诧风云的人物。他那个形象、气质，一点都不像流氓大亨，这个人虽然出身低微，但非常知道文化对于一个人有多么重要。他讲过一句话，很有道理。他说这个世上有三等人，头一等人，本事大的很，但没有脾气；第二等人，有本事，也有脾气；末一等人，本事没有，脾气却大的很。真正了不起的人，是为了人民、为众生担负责任，在大是大非面前，体现出大仁大勇。如果只是动辄冲上街头喊打喊杀，那不过是古惑仔所为，成得了什么气候。我们看寺院里面，那个殿堂上面写着“大雄宝殿”，佛陀才是真正的大英雄，用智慧影响两千多年以来的人类。一个人能够“立德”、“立言”、“立功”，为世间做了贡献，就值得肯定。而如果能“无己”、“无功”、“无名”，这就是修养工夫到达极致了，只有圣贤才能如此。
读庄漫笔——齐物论（四五）
读庄漫笔——齐物论（四五）
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