看破是一种预见能力，让人们避免伤害；不说破是一种宽恕能力，让人们避免纠纷。
做人圆融的境界，莫过于看破不说破，与人为善、快乐自己。
上一篇是不计较的智慧，你计较就给自己找麻烦。本篇更深刻，叫做不说破的艺术。
计较的事情是别人的过失，那是别人的事，你计较了给自己惹麻烦。
不说破的艺术讲的是什么？自己的事，别人要对付我，别人要伤害我们。
结果他用语言把它表达出来，他说出来了以后呢，我们不去做反应，这就是不说破的艺术。
不去做反应的结果，这件事情到底做了没有，等于没做。
到底伤害到你没有，等于没有伤害到你，这就是不说破的艺术。
《菜根谭》中就有这样一句话：
觉人之诈不形于言，
受人之侮不动于色，
此中有无穷意味，
亦有无穷受用。
发现别人施诈于我，我不说破。
面对别人对我侮辱，我不做反应。
事情就会有种种意想不到的发展，自己也会有良好的自我保护的作用。
1
觉人之诈不形于言
别人对你施诈术，你已经察觉了，察觉了，这个诈术还会有效吗？
无效的。因为你已经防范了，你已经避开了。
但是别人对你施诈，你如果说出来，就说明了你跟他决裂了，你这就是撕破脸了。
但假使你不说破，别人固然对你施诈，但是你有听没有到、有看没有见，当做没有这一回事，而事实上你也没有受害，也就是别人的攻击是失效的。
就会让对方有一个警惕，你这个人不是那么容易受骗上当的，他是不是还要继续对你施诈？是不是还要继续对你攻击？那当然决定他跟你的冲突有多大。
但至少在这一回合，那个冲突没有表面化，在大家一起的场合里面，你没有跟他形成尖锐的对立。
如果你跟他的冲突没那么大，也许他就过去了，当然如果你跟他的冲突很大，他还会有第二回合、第三个回合。
但是你就更知道要谨慎地防范，慢慢地你会远离这个人，慢慢地，以后一些事情就不会跟他合作，实际上也就不会再受到别人的伤害了。
2
受人之侮不动于色
别人在语言上侮辱你。这个侮辱对你来说，造成了心中的不好的感受。
但是，你不动于色，为什么你不动于色呢？
第一，可能固然别人侮辱于你，但是别人跟你差距太大。
我们说，大人不记小人过，你去跟他起冲突，反而显得自己很小气了，所以你就不必跟他计较。
另外一种情况是，他对你的侮辱确实很严重地伤害到你。
但是，你好好地想一想，是不是我自己真的有不对的地方，如果有，我们当然也不应该反击，我们表示歉意，我们忏悔，这件事情就必须结束。
如果根本就没有，你没有真的犯那么大的错误，确实是别人过度严厉的语言的对你的伤害，请注意，一个讲难听的话的人，就让自己进入一种难看的状态。
在《佛说四十二章经》里面，这个佛陀就说：恶人骂好人就好像什么？就好像对天吐痰，结果呢，你是吐不到天的，那个痰掉下来打到恶人自己的头上。
所以当他在用非常难听的话，在讲别人的时候，讲任何人的时候，他自己就处于那种难看的状态。
反而你应该同情他，不需要去跟他计较。
如果你生气，你跟他计较，其实就说明，他对你的侮辱达到了他的目的、达到了他的效果。
其实你是可以不必受到这个侮辱的。
佛经里面就讲，一受而不二受。事情发生的当下，这件事情已经结束了，你不要去反应，这件事情呢就停止了。
对对方而言呢，让他自己去承受讲难听话的后果。
他对你是这样侮辱，他在很多场合对很多人都是这样侮辱。
结果大家都知道，这是一个嘴巴很臭的人，伤害了他自己的形象。
所以，我们不要去反应，不要去反应的结果呢，就是他傻傻地站在那个地方，一个讲着粗鲁的、肮脏话的人的形象。
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