夫权社会形成的主要原因：农村女性主体意识缺失，被商品化及成为封建男权社会的牺牲品。
在儒家“三纲五常”、“三从四德”等思想根深蒂固的中国，儒家伦理道德是女人应该恪守的行为准则。但上世纪二、三十年代的中国某些地域和社会中，却出现了偷盗、赌 博、卖淫等诸多违背传统道德伦理的社会现象出现。沈从文的 《丈夫》为我们展示了乡土农村贫困家庭 人们的生存状况、行为动机和思想观念等。这里的“妻子”依靠“性交易”赚取经济来源，养活全家。在一家人的日常生活难以维持时，男人靠自己的努力也找不到赚钱的出路时，女人被当作财物一样买卖或者成为挣钱养家的工具。在这里公然成为性商品甚至女性自身都被当作商品进行买卖。
《丈夫》中的妻子老七本应在家相夫教子，过着男主外女主内的生活。但是农村的极端贫困和“丈夫”靠自己的努力也换不来生存资源的情况下，不得不靠和别的男人发生性关系来换取金钱达到养家的目的。《丈夫》中提到 : “地方实在太穷了，一点点收成照例要被上面的人拿去 一大半，于是手足贴地的乡下人，任你如何勤省耐劳的干做，一年中四分之一时间，即或用红薯叶子拌和糠灰充饥，总还是不容易对付下去。” 贫困的生活现实使男人有力使不上，也赚不来养活家人的钱粮。所以他们所生活的地方黄庄就出现了让妻子出去“做生 意”的营生。 而且这些事情在当地已经是极其平常的事了，所以也就没有来自社会和邻里的谴责和压力。老七刚开始也不愿意出去 “做生意”，也是在经历思想挣扎和斗争及丈夫的打骂后才羞涩 地去妓船上做生意的。
儒家的三纲五常特别是夫为妻纲还是家庭关系的行为准则，妻子在家里一切听从丈夫的安排，没有独立性，也没有话语权，是处于从属地位的。丈夫虽然也赚不来钱，甚至在外面受气，但是在家里却拥有至高无上的统治权，可以对妻子吆来喝去并要求妻子去做不符合常理的事情。沈从文的《丈夫》中的妻子是在丈夫的推动下才从事“性交易”赚取生活来源的。丈夫这样做虽然有点不情不愿，但是这 对他们来讲也是利大于弊，“夫权”虽然受到了一定的影响，但是获得的利益也是很大的。
这部小说中的夫权在名誉上并没有任何的缺失，只是出让了独占权给其他的男人进行性交易以获取生存权，男人的权利不减，还会有更多的收入和效益，家庭结构仍旧由男人主宰，拥有绝对的话语权和统治权，只不过获取经济来源的任务交给 了女人。卖淫成为维持生计的经济活动，得到家庭成员的认可。老七对于家庭、社会等都没有什么不满，她忠 于自己的男人、家庭和封建伦理传统，她一方面儒家伦理道德思想“女不侍二夫”思想淡薄，但是“夫为妻纲”的观念又是 如此根深蒂固。她听从丈夫的安排，赚钱也交给丈夫，没有一点反抗和反思意识。所以说，在某种意义上我们可以说，农村经济濒于破产只是一个导因，而源于男性中心主义的传统文化的夫权压迫才是老七和春浩妻被迫卖淫的根本原因。
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