文/阿西丫 图/网络
一
无意中在网上看到一首小诗，其中有几句很动人。
有时，我喜欢坐在房屋的阴影里/观看外面的光明/光线，使我所熟悉的事物一一呈现/又秩序井然
也许现在，我就是阴影的一部分/正被光明覆盖/或被光明劈开
有时，我也会坐在广场的一角/与生活拉开几尺的距离/我所从事的一切渐渐走远/包括：声音、色彩、花朵和梦幻
而此刻，它们在水的底部静静沉淀/仿佛虚无本身/又仿佛今天走回昨天
还有时，我会站在自己的体外/打量自己/这个内心阴郁的人，这个向往光明的人
却常常站在生活的阴影里/被风洗刷，被雨淋湿/
你就是那个跟在生活的后面/拾取垃圾和伤痛的人
蓝色空间 2004.5.7
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼的诗句巧妙地点明了人在局中迷的道理。
在电影院空旷的大厅，灯光昏暗，人们跟随镜头进入另一个世界，忘情地流泪欢笑。但是忽然，旁边人的一声咳嗽，让你又回到了现实，感到手上冒着香气的奶茶，你环顾四周，发现自己正在看电影，你回到了现实。
——在这个瞬间，你会意识到除了坐在椅子上的这具肉体，你还是另外一些更为微妙和轻盈的东西，那是宛如一片羽毛的灵魂。比一缕光更加明亮，比一道闪电更为迅捷的东西。这个沉溺和清醒的过程，在神经语言程序学（NLP）中，是一组相对的概念——叫做“抽离”和“链接”。
在电影里全情投入就是“链接”，“链结”用来描述对你的感觉体验予以完全注意的过程。“抽离”被用来描述对你自己具有外部意识的过程。
知感真主，人类具有转移感觉的能力。这多么奇妙，我们可以透过感官来感受这个世界，但还可以不用我们的感官体会，而换做用大脑去思考生活。
用大脑去思考生活，而不是在生活中思考。
我们可以思考我们是怎样思考生活的，而且我们可以思考我们为什么是那样想的。我们可以反复多次改变我们看问题的角度。
二
每周四晚上，就会收到群里的消息，“主麻吉庆！”人们互道赛俩目，做好杜瓦，举意明天相约清真寺。
主麻如期而至。却总有一种难以抑制的情绪在心底弥漫。我的主啊，怎么这么快！一周时间又过去了！掩不住的惆怅和慌张，让我像个老人一样忧伤。日子过得太快了，一幕幕连续剧般的，没完没了，乱花渐欲迷人眼，我们的眼睛和心里都装满了今世。
而主麻日，就该是我们拥有的暂停键。整天忙碌自己的小日子，至少该有这一个时刻完完整整地把心交付我们的主。一周该有一个时刻停下奔跑的脚步，关掉生意，推掉应酬，带着孩子，叫上朋友。即使是请假，早早去大殿跪坐。让心里纷纷扰扰的尘埃落下来，扫落喜怒悲欢的一身情绪，把爱好和纠结都随着脱掉的鞋子放在大殿外面。把自己从今世生活中抽离，而去感受自己的内心，流下忏悔的眼泪，参悟无常，与永恒的后世产生“链接”。
一张老照片
三
使者穆罕默德说：太阳照耀的最贵的日子是聚礼日。阿丹在聚礼日幸蒙创造，在聚礼日降临大地，在聚礼日获得饶恕，在聚礼日复命归真，在聚礼日大地震动，末日降临。
凡有命之物在聚礼日自破晓至日出皆因惧怕末日（来临）而赞主不息，唯精灵和人类除外。聚礼日有一时辰，穆斯林礼拜祈求时若碰巧，则他必蒙应答。
今天是主麻日，看着太阳照常升起，日子仍在照常继续。我庆幸今天还不是世界末日，自己尚有时间崇拜真主。同时又暗自忖度，我还会不会拥有下一个主麻呢？ 因而双目泪流不止。
杭州师范大学人文学院教授刘克敌在《困境的潇洒》所说的，“文人与常人最大的不同，就在于他们可以随时从日常生活中抽身出来，反观自身及其所处的生活，并把它们提升到诗意的层次，给无聊的生活增添几分亮色。”
我却觉得从生活中抽身出来的能力，不该只是文人具备的，而是每个人都该有。
当愤怒点燃的时候，你退后一步看看，自己现在面红耳赤的样子多可笑。
纠结一段感情的时候，你换位在对方，朋友，家人，陌生人的角度来看看此事，原来痛不欲生的，其实不堪一提。
每天柴米油盐，千头万绪，可是唤礼词响起的时候，停下手边的日常生活，起身沐浴去站在拜毯上崇拜我们的养主。能随时抽离今世生活，链接后世生活，把真主放在自己的心里。这才是一个穆斯林应该有的状态。这才是所谓经营“今后两世”的幸福。
阿西丫原创作品
人的身体局限何其多。可是心灵却无比轻盈美丽，瞬间“心游万仞，思接千载”，学会随时从俗务中抽离，在今世生活，却不为红尘迷惑。心系后世，耕耘不止。
——“耕耘今世如永活不死，耕耘后世如明天即亡。”圣训一句抵千钧，道尽了我们穆斯林应有的人生态度。
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