《楞严经》卷四笔记28
原文：
“阿难，汝今欲令见闻觉知远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛然性成。以湛旋其虚妄灭生，伏远元觉；得元明觉无生灭性，为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。
译文：
“阿难，你现在欲令见、闻、觉、知等六根之性，将来证悟契合如来常、乐、我、净之果德，应当先抉择生死根本，即虚妄生灭的第六意识攀缘心，依不生灭的圆妙湛然真性作为修行初因，才能证成。即依不生灭的湛然真性，以观照而旋伏其虚妄生灭之识心，止伏向外攀缘的六识心，回光返照本源心性，还归元明觉性；证得元明觉性之无生灭性作为因地修行之心印，然后即可圆满成就果地的修证。比如要澄清浊水，须将水贮存在静止的容器中，使其静止深沉不动，沙土自然沉淀，清水现前，此名为初伏客尘烦恼。去掉沉淀的泥土而得到纯净之水，此名为永断根本无明。如此修证，清净明相已达精纯，一切变现大用，入生死苦海度化众生，都不会再起为烦恼，都契合于涅槃的清净妙德。
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本文标题：明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅槃清净妙德
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