20、道可道《道德经》

20、道可道

在《道德经》第十四章，老子给我们讲，这‘道’是不可认知的：视之不见……听之不闻……抟之不得……绳绳不可名，……是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍……

然而当老子讲完了绝学无忧，则告诉我们，这绝学不是乱绝瞎绝的，是按‘道’来行事的，我为什么要绝学，按上一章讲的，我为什么就与众人不同了，这次不是学习古圣人了，是直接按‘道’的规律来行事了。所以这一章一开首老子就对我们说：孔德之容，惟道是从。

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。《道德经》第二十一章。

孔德之容，惟道是从。真正的按规律办事的样子，无非就是紧随着‘道’来行事。也许前面是人类智慧还没有大开，所以‘道’是不可知的。而现在人类智慧有了进步，并积累了更多的知识，‘道’也变得是可以认知的了。那么我们来看看老子眼中的‘道’是怎么样的：

道之为物，惟恍惟惚。对比《道德经》第十四章的‘是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍’。十四章里的惚恍还是无物之象，而到了这一章，却是：

恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。从无状之状，无物之象变成了有物、有精、有真和有信。从什么都没有，到能够看出点东西来了，这是一大进步了。这个我们能体会、感觉、理解到的东西是什么？是‘道’！

自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。由今天上溯到远古，大道从未消失，人们据此认识万物之发展规律。我是怎么认识到万物发展的始终的呢？就是从认识‘道’开始的。

‘道’虽然是现在才认知的，但‘道’本身却是自古就存在的。这里老子认知的‘道’是真正意义上的道吗？不是！应该是道可道，非常道的那个可道之‘道’，所以老子仍以惟恍惟惚。惚兮恍兮来表述和形容。

人类的智慧，能让人类这个‘车子、罐子和房子’里装满欲望，持而盈之、揣而锐之和金玉满堂，然而真正的智慧是按‘道’显示的规律去做，简单讲是不欲盈，是苟着。

老子会继续给我们讲为什么要不欲盈，要苟着的。