苏轼出生于一个书香门第，其父辈都是儒家传统知识分子。于是，苏轼从小就接触到了丰富的儒家经典史籍,受到了深厚的儒家思想的教化与熏陶。
首先，苏轼的家乡眉州儒学传统深厚。他写道“吾州之俗，有过古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊史而畏法……，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。”
其次，深厚的家学渊源。苏轼父亲苏洵十分注重儒家经典的教化人心、催人上进、道德和社会功用，他著有《衡论》《六经论》等崇尚儒学的贵实用。苏洵运用儒学来树立家庭教育风范：“洵有二子轼、辙，貂龊授经，不知他习，进趋拜跪,仪状甚野，而独于文字中有可观者。”
由此可见，苏洵推崇儒家经典，对下一代的学术产生深远的影响。所以说,苏轼从小的儒学教育使得其具有深厚的儒学功底。
儒学治世之心
儒士人生追求是修身齐家治国平天下。穷则独善其身，自我完善，做行为有规范的个体；达则兼济天下，能安抚天下黎民百姓，使他们丰衣足食、安居乐业。这也成为苏轼毕生的追求与践行。
第一，苏轼的政治理想是济世安民。
受到传统儒家思想的教育和熏陶，“学而优则仕”是他步入政坛、实现其政治理想的的第一步。他青年得志名满京城，才能斐然，是朝野认可的出将入相治世能臣。
任职期间，他也一直以儒家“仁政爱民”的儒家为政标准来要求自己，深入民间，体察百姓疾苦，赈灾济民，为黎民百姓祈雨捕蝗，为遭受旱灾的百姓兴修水利，同时他向朝廷请免赋役。为政一方时，苏轼为官清正，整顿军纪，造福人民,深受老百姓爱戴，所到之处政绩卓著。
第二，苏轼的高尚品质是仁者爱人。
苏轼拥有宽阔的胸襟以及赤诚仁爱之心，他处处与人为善，对人心无芥蒂，从不防人，他曾对弟弟苏辙说，“眼前见天下无一个不好人”。
他为人厚道善良温和，饱经忧患，并没有因此变得愤世嫉俗，也依然信奉道德的美好和人性善良。在他受到迫害后，他选择原谅政敌，置身于朝廷党争之外，凡事只以百姓利益和社稷江山为重，敢于直言进谏、直斥时弊。
在贬谪之后被朝廷招回重新起用的时候,苏轼依然不怕得罪当权者为新政中对百姓有利的政策辩护，导致他被当权者认为“不识时务”，于是再度遭到贬谪。
儋州是贬谪地最远最后的一站，那里文化落后，宋朝建国百余年无人考中进士。苏轼到了以后，在食不果腹、居无定所的困苦的环境中，他作为一介儒生，开始建立.官学机构，讲学授经，为擔州培养了大量人才，至此开启了海南的人文教化，实践了“破天荒”的典故，彰显了他的文人风范。
第三，苏轼儒家思想表现在诗词歌赋各个方面。
苏轼生于北宋中期，这时期的朝廷正面临着内忧外患，国家积贫积弱，百姓怨声载道，社会各阶层的矛盾尖锐，国家处于动荡不安的境地。而他对国家，百姓始终怀有赤子之心，尽管仕途坎坷，宦海浮沉，却始终不辍拳拳报国之志。
这种情感反映在诗词的创作中，最著名的就是他的词《江城子•密州出猎》。这首词气势昂扬，寄托了他虽然年迈，仍然渴望能够奔赴战场，为国抗敌、报效国家的豪情壮志。即使被贬，仍心系社稷，这是儒生奔流在血液中的成长印记。
苏辙《东坡先生墓志铭》提到''公亦奋厉有当世志”,一生穷达如一，始终直言敢谏,儒家经典构建了苏轼爱国爱民、清正廉洁、不忘初心的政治操守和丰厚学养。
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