自《朗读者》开播以来，越来越多的人注重读书了。而亲子阅读既可以增进亲子关系，又可以让宝宝爱上阅读。下面小编要介绍的是一部非常适合亲子阅读的素材，那就是国学经典《弟子规》。
《弟子规》是继《三字经》之后，儒家思想启蒙教育的又一重要读本。《弟子规》告诉我们，按照圣人孔子的儒家思想，应该遵守哪些规矩。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们出生于八十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。我们学习《弟子规》，背诵下来是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些规则，在潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，用弟子规来规范自己的一言一行。
近年来，《弟子规》在全国各地都得到重视，许多企业招进很多学历很高文凭很硬的大学生，可是后来发现这些大学生知识没问题，技能也没问题，就是不怎么懂规矩，不怎么守规矩。那么，你怎么能指望这样的人来遵守企业的规章制度呢？于是，选择《弟子规》进行员工培训，这是非常正确的选择，它的有效性，已经被许多成功经验所证明。
《弟子规》的作者李毓秀，字子潜，号采三，生于康熙年间，卒于乾隆年间，生卒年不详。
弟子规的第一部分是总叙，就是"弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信，泛爱众。而亲仁，有余力，则学文"这八句。
俗话说，没有规矩不成方圆，一个年轻人如果不懂规矩，将会遇到许多麻烦和困难，那么《弟子规》里面，究竟为年轻人规定了哪些行为规范？一本二三百年前的小册子，为什么对现代社会的人还会有如此大的影响力
百善孝为先
弟子规第二部分就讲是 入则孝
《弟子规》在"入则孝"的篇首，就明确提出了孝顺父母的基本要求，那么这些看似简单的要求，我们都做到了吗？
《广州日报》记者在母亲节这天进行了一次采访，他们随机采访了一些母亲和孩子。记者问这些做子女的：请你们谈一谈，将来会怎么样对待自己的母亲？这些儿女基本都这么说的：我要挣大钱，好好侍奉我的母亲。这个话我觉得完全对，无可厚非。但是做子女的有没有想到母亲这边的答案是什么？《广州日报》的记者，同时又采访了上百个母亲，当母亲面对"你希望你的子女为你做什么"这个问题的时候，没有一个母亲提到过"钱"字，没有一个母亲说，希望儿女给她买什么东西，百分之九十六以上的母亲讲：希望我的儿女回家陪我吃顿饭。
孝在中国古代是子女善待父母长辈的伦理道德行为，孝的观念产生得非常早，甲骨文里就有孝字。古代的孝字是象形字，孝是一个老人家，手搭着孩子的头在走路，子在下面，老人手扶着孩子，靠着孩子在走路，这就是孝。孝的基本道理是奉养双亲，然后引申出来尊敬长辈。孝的内核是一种人与人之间的亲情，是处理家庭中长辈和儿女之间关系的最基本的伦理道德准则。所以《礼记》里讲：夫孝者，天下之大经也。孝是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的社会人伦基本法则。儒家认为，仁的基础是孝，一切德行的根本是孝，儒家治理国家，维持社会的存在都是以道德教化为基础，道德教化又以孝行为根本。所以传统中国认为，天下没有不是孝子的忠臣，自古忠臣出孝子，这是传统文化对于孝的一种最通行的阐说和定义。
第三部分出则悌
《弟子规》在开篇总叙部分，就告诉我们"首孝悌，次谨信"。就是说一个人必须首先学会遵守"孝道"和"弟道"。毫无疑问，出则悌。出，小而言之就是指离开自己的房间，中而言之就是离开自己的家庭，大而言之就是离开自己的家族。换句话说，要和别的人去交往，要进行某种社会交往，就叫出。弟，原来的意思是指兄弟友爱。
"弟道"对于维系传统社会家族和睦，起到了巨大的作用，因此和"孝道"一并被古人列为传统美德之首。可是在现代社会，像中国古代那样庞大的家族已经很少了，现在的年轻人大都是独生子女，没有兄弟，那这是不是就意味着"弟道"这种传统美德，已经失去它的价值了呢？现代人又应该如何理解"弟道"呢？国家实行独生子女政策以后，没有兄弟姐妹的孩子越来越多，弟道也就越来越难以被今天的孩子们所理解，但是这绝对不等于说弟道在现代社会当中没有意义，彻底失去了价值。请大家不要忘记古人的一句话：四海之内皆兄弟也。这不就是弟道吗？弟道正是我们讲的泛爱众的基础。泛爱众，弟道，说到底就是一种博爱，一种守望相助的同胞之情，一种和平喜乐的地球人情结。把这样的精神融合起来，我们这个社会怎么可能不和谐？
第四部分谨而信 “谨”
它告诉我们自身生活的态度，我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，一切的造作都要谨慎。“信”这个字，人字加上言字构成信字，人讲话一定要真实，不真实就不信。讲话也要注重你有没有真诚，言语如果不能建立在互信这种基础上面，人与人的交往就可以说是非常的虚伪、非常的虚
孟信不卖病牛的故事
古代，有个叫孟信的人，被罢免了官职以后，家里很穷，甚至连吃的东西都没有了。一天，家里人趁孟信外出把家里仅有的一头病牛卖了，来换粮食。孟信回家后发现病牛被卖了，就把家里人打了一顿，还去把病牛要了回来，他对买主说这是病牛，没什么用处了，这样的病牛不能卖给你。
如果我们都能像孟信一样，做人诚实守信，经商公平交易。那像“三鹿奶粉”等欺诈行为事件就不会发生。
第五部分，“泛爱众，而亲仁”
“泛”，是广泛的意思；“爱”，是仁爱；“众”，是社会大众。以广泛的爱心对待社会大众，称之为博爱。这个爱心从哪里来的？这个爱心就是弟子规中所说的孝心。孝是一体的观念，跟父母一体，才能对父母尽孝。跟社会大众一体，才能对社会大众博爱。所以，爱心就是来自于跟社会大众一体的观念。而一体的观念是宇宙的真相，宇宙本来是一体，就是我们前面讲的弟子规，这是生养万物的本体 泛爱众而亲仁 亲民，宋·朱熹认为当作新民。意思是说“自己既已明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”显然，泛爱众事关亲民之事。而《弟子规》的作者则从平实包容的心态来指明其中精神，同时提醒自我在推以及人之时“能亲仁”与“不亲仁”的利与弊。从这里我们可以看出，自我的当下性实在不可忽略。经过前面的分析，我们知道生存、生活、生命的指向不同，当下性即自我对生命的觉悟。在生命尚未觉悟之时，自我于生存及生活的追求之中，常常伴有不尽如人意的事，情感受其干扰，喜怒哀乐未能处于中和境界而心常戚戚，这亦使心性受其遮蔽。求其放心，回到本心，不但是个人当下的生命觉悟，同时也应当成为大同世界的人同此心。凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。”自我与他人，都是人，都需要爱。也就是说，世界上的所有人们，都应自觉培养一颗仁爱之心。我们同在一片蓝天下，同在一个地球上生活啊！可见爱心无国界。孟子讲人人皆有怵惕恻隐之心，正因如此，我们才把不同年龄，不同性别，不同民族，不同肤色，不同国籍的人称之为人类。
第六部分余力学文弟子规告诉我们先学好做人的规则，然后再去学知识，做学问。可是我们现在很多时候是反着的，有了一定了文化程度的时候才知道如何做人做事。而很多小时候的习惯，一旦养成，又谈何容易改变啊。有的人，也许没有读过书，也许不识字，但是，这不妨碍他成为一个真正的人。我们中国历来是把基本的道德规范准则放在知识之前，这是第一位的。记得在一个什么书上看过一句话，他把人分为四个品级，说是有德有才是上品，有德无才是次品，无德无才是废品，无德有才是危险品。所以，只有当一个人在道德规范准则方面有了一定的基础，他的知识才越多越好。否则，一个坏人知识越多，他的危害性就越大。《大西洋底来的人》里面有个博士叫舒拔，他是一位科学天才，非常有才华，但是天天想的居然是如何毁灭人类，摧毁地球。
《弟子规》是我们生活的一面镜子，是我们养成良好个人行为的指南，是检验我们道德品质的一个标准，是提高国民素质重要的启蒙教育，也是我们终身受益的良师益友，更是宝妈进行亲子阅读的一部好素材。
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