与自己和解——灵魂与人性相处三

黄山光明顶上，轿夫抬着竹轿，矫健的跳跃在梯道上，一个小女孩问爸爸:

“爸爸爸爸，坐在轿子上坐的是残疾人嘛”？

与自己和解——灵魂与人性相处三 与自己和解——灵魂与人性相处三

该怎么说呢，

人与人之间关系的本质便是剥削与奴役，当然不仅是人与人，而是人与万物，或者万物与万物，万物要生存，就需获得能量，就需要掠夺，这就是人性。

对于人性来说，无好坏善恶之分。

但是当人性在占用他人生存空间剥夺他人生存权利的时候，人们不免担忧，若我的权利也被如此剥夺，可如何是好。

于是为自己利益不被剥削，人们从人性的恶与脆弱之间发现了平衡之道，即道德与信仰——即神性。

而神性却是禁锢人性的东西。

越是非人性的东西，便越具有神性。

反之，越是人性的东西越非神性。

人们把想象中人性的完美道德化的能力的极致称之为“神”！

所以神是克制的，神是扭曲的，神是美与善的化身。

遗憾的是，从来没有人真正的做到过。

当我们把这种完美人格赋予新生命的时候，人们便有了指引，这个指引终点是神，指路人便是灵魂。灵魂趋于神。

灵魂寄存于人性，且脱胎于人性。

两者本身共存一物——人。

当人性的恶出现，出于本能的恐惧，灵魂中的善便会诞生，即神性。

人性是一种属性，犹如一枚硬币或者一台天平。

一边是人性的善，一边是人性的恶。而灵魂便是调节善恶的砝码。

灵魂即人性的，且是有感知的。

当人感受到痛苦或是快乐。便是人性得到与失去，那么便会形成灵魂的失衡。

灵魂要做的是什么呢，是平衡。灵魂的平静反映的是人性的平衡，即——不毁灭自身，也不被他人毁灭。为存在而存在。

当恶走到极致，人们会因为对于人性的恐惧而使灵魂的觉醒的诞生神性，即人性的怜悯之心。

而当神性增长，灵魂趋于平衡，感受到是喜悦，是满足。

那么当神性走到极致呢？灵魂感受到的依然是喜悦。

但是这种灵魂的喜悦与超脱是以人性的禁锢与牺牲为代价，当这种灵魂上的超脱即神性的无限扩大，那么人性的存在受到压迫。

人性与生命共存。为了生存，人性会从神性中挣脱出来。即，平衡灵魂。

当超脱的神性压制了人性，那么人——人性就会受到禁锢。

只要活着，人性就会永远存在，灵魂便永远不可能真正的超脱。

如果说人性是本我的，那么灵魂就是自我的，神性就是自我与本我的终点，超我的。

只要存在，本我与超我就会存在着矛盾且永不可调和，那么自我的灵魂便应当和人性的本我好好相处。

好好活着其实是一件很难的事情，要想活的快乐，要么抑制人性的欲望，要么解除人性的枷锁。

即，灵魂与人性的和解，人与世界的和解。

或者切断七情六欲，只要超我。