历史8——孔子和老子，百家争鸣的前奏

历史8——孔子和老子，百家争鸣的前奏

形容春秋时期，常用这么一句话，叫做“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣”。这个时期是中国历史上的一个大破坏大变革时期。能跟这一时期相比的，也就只有民国时期了，无论是动乱程度，还是思想的繁荣程度。

之所以这种思想的大繁荣会出现在政治的动荡期和变革期，我个人认为是有如下原因：

[if !supportLists]1， [endif]动荡时期，中央王朝的势力衰弱，无法对地方势力和文化思想领域进行压制，政治权力给人们思想设置的边界荡然无存。

[if !supportLists]2， [endif]乱世之中，生民离乱，社会秩序极为动荡不安，社会中的每一个阶层都极度缺乏安全感，对于乱世充满了厌恶，所以迫切需要有一种理论来指导社会走向秩序和安定。

[if !supportLists]3， [endif]一般情况下，这种极度的长期的社会动荡，伴随的是传统的统治阶级的政权的崩毁，和传统的代表原来统治阶级的利益的社会价值体系的崩溃。而人类社会不同于自然界其他生物之处在于，我们有一套一定程度上对抗弱肉强食的自然法则的伦理道德，从而一定程度上避免了人类族群之间的大规模自相残杀。而旧的伦理道德的崩溃，新兴起的阶级必然会希望建立一套适合自己的体系。

而春秋时期，正是自夏禹以来建立统治权的奴隶主们的统治的崩溃时期，生产能力尤其是农业生产技术的进步，以及人口的增长。导致原来是稀缺资源的奴隶失去了它在社会中的决定性作用，而原来不那么缺乏的土地反而成了稀缺资源，谁掌握了土地，谁就拥有了财富，就有了在社会上的话语权。

所以，这个时候，传统的奴隶制的价值体系在崩溃，表现在外在，就是制度的崩溃，分封制和宗法制的崩溃。传统的天子——诸侯——卿大夫——士——庶人——奴隶这样一个统治的利益依附链条难以维持，力量失衡，同样，宗法制度的核心代表地长子继承制也是摇摇欲坠。所以才有了春秋时期众多的以下犯上事件和宫廷政变。

而面对这种社会失序的现状，最早提出解决办法的是孔子和老子，作为周朝制度的体制内人员，他们最初的思路并不是推翻旧制度另起炉灶，而是提出了一种维持旧制度的设想。虽然他们处于阶级的立场，还是想着维持旧有制度的运行，但是他们的思考也有了一定程度上的创新。

首先是老子，姓李，名聃。他创立了道家的思想体系，著作有《道德经》，煌煌五千言，至今对于我们有着很大的指导意义。老子认为，这种社会的动荡，就是因为统治者野心太大，动作太多，才来来回回厮杀不止。所以大国的存在才是社会动荡的根源，所以老子提出了“无为而治”“小国寡民”的政治思想。大家都不搞事情，不打仗，那么社会也就安定下来了。

此外，老子为世人所铭记的，是他的古朴的辩证法思想，现在好多人都能来两句福祸相依就是老子的思想。

另外一位思想巨人，就是孔子，姓孔，名丘，字仲尼。孔子面对这种这回征战不休的局面，也提出了他的解决方案，那就是“仁”和“礼制”，他认为社会问题的根源一方面在于诸侯不仁，不爱自己的百姓，另一方面在于礼制的崩溃。

孔子最令人钦佩的，反而是他在文化教育领域的成就，他整理的众多的经典，为中华上古的文化典籍的保存做出巨大的贡献；另一方面，他打破世袭贵族对于教育的垄断，“有教无类”“因材施教”的思想一直到现在都煜煜生辉。从某种程度上来说，我们现在能够接受教育，也要感谢孔子，也就无怪于读书人奉孔子为祖师爷了。