《北京法源寺》 李敖著
《北京法源寺》是一本以戊戌变法为背景的历史小说。李敖是在狱中构思的这本小说框架，由于狱中禁止写作，他在出狱后陆陆续续开始写，直到1990年底才终于完成。
《北京法源寺》以具体的，至今仍屹立在北京西南的古庙为线，串起光绪年间，致力于改良国家体制，想通过变法自强革命先驱的故事。它的重点是大丈夫的人物。是一部刚中带柔的作品。全书女性很少，而且还是一个坏女人。她最后把所有男人的豪侠、忠义、决绝都化为悲壮的灰烬，她就是慈禧。
历史小说，有虚有真、有正有邪，万变不离其宗的是，它是以真实的历史为背景，真实的人物为主角。真真假假间，通过戏剧的形式还原真相。
李傲（1935－2018），字敖之，祖籍吉林省扶余县，中国知名历史学家、作家、评论家。一生快意恩仇，笔耕不辍。他在《北京法源寺》中对袁崇焕与康有为的叙述很少，他们是配角，是穿针引线的人。如果硬是要把他们删掉，我想也不为过，也读得通。
读李敖的书，就是读一种自由精神，品一份独立思考，享一席智慧盛宴。
袁崇焕
知道明朝将领袁崇焕详细故事，还是从魏斐德的《洪业》中读到，他在书中客观的讲述明清角斗中的这位忠君忠国的无辜将领。后又从一个电视记录片中，了解到袁崇焕的家仆佘氏家族，当年偷偷埋葬被清廷凌迟的主人，几代人守护袁崇焕的坟墓不离不弃、坚守承认。
说法源寺与袁崇焕有什么关系，其实没有什么关系。李敖只是在书中把被凌迟处死的袁崇焕灵柩停于庙中，且庙中主持偷偷的为其举办一场简单而又隐秘的法事，算是作为枉死明臣在世间最后足迹。
其后，《北京法源寺》中再无提及袁崇焕，我为什么要说他，是因为对他印象太深刻。我们可以说他死忠，也可以说至愚。当时他的前任总督，抵清抗蒙的老将熊廷弼经略辽东守关有功，最后也惨死阉党之手， 落得传首九边的下场。
有前车之鉴，却不顾一切坚决抗清。其结果，本应该是成为英雄式人物的袁都督，落得死无全尸。
北京城广渠门的右边就是袁崇焕为保护北京皇帝、人民而血战的旧沙场。谁能想到，当年拼命在沙场上保护皇帝、人民的人，却在八个月后，被皇帝下令千刀万剐而死。而在执行千刀万剐之时，人民误以为他是卖国贼，争着跑上前去咬他的肉，甚至出钱买他的肉来食。
坟场与战场，只不过一墙之隔，却隔掉了多少人世间的情义与是非！
袁督师的不幸是，他生前死后正好碰上明清交替，两个朝代，明朝说他是卖国贼；在清朝，定是也不会承认他是清史中人。个人在群体斗争的夹缝中，为群体牺牲了还不说，竟还牺牲得不明不白。
康有为
我们都知道康有为是戊戌变法的领头人。1888年，久未中举的康有为来到北京，目的是上书皇帝，请求改革政治。在做这上书之前，他在广东南海西樵山，做了五年的准备。他埋头研究中国古书，也研究所有西方新书的译本，他不会外国文，但他搜罗了所有翻成中文的书，从读书得间里去了解外国。结论是：中国必须走现代化的路才能有救，要这样走路，首先得先说服一个人，就是皇帝。于是，他千方百计，决定上书皇帝。
第一次北京之行，是他上书皇上梦想的实验。但是，他失败了，因为书虽写好，可是上不上去。在中国帝王政治里，老百姓下情上达一一直接的上达，是非常困难的事，皇上极少给老百姓这种机会。想上书可以，必须得跟权贵搭线，由权贵代上，但权贵代上就得对上书的内容负责任，谁又愿意没事惹麻烦呢？何况，权贵的线也不是那么好搭的，一个人微望轻的老百姓，又哪来这种线路呢？
就这样，康有为沮丧南归，他决定先加强自己的身份，决心考进士，并著书立说、开堂讲学，培养自己的班底。
康有为是幸运的，他得到了皇帝的老师翁同酥的认可及支持。
1898年，光绪二十四年戊戌年，四月，光绪皇帝召见康有为，十几天后，又召见了梁启超。
戊戌变法在光绪皇帝大力支持下，从6月11日正式开始。
1898年9月28日，戊戌六君子被斩于北京菜市口。
康有为避难于国外。
又称 “百日维新” 的戊戌改革，在西太后集团的强权下，迅速的落幕。
1915年这一年是令中国人痛苦的一年，因为中国人好不容易成立的中华民国，遭遇了空前的劫难一一中华民国总统袁世凯居然做总统做得不满足，要当起皇帝来了。
全国上下，一片哗然之声。康有为也声讨其中。但随后梁启超发现康老师的真正目的是在打倒袁世凯后，把满清皇帝复辟，他震惊了。
至此，戊戌变法的志同道合之友，公然决裂。
最后，复辟也失败。
康有为的心情是苍茫的。他四十岁以前，守旧者说他维新；他五十多岁以后，维新者又说他守旧。在他五十多岁时发生辛亥革命，中华民国成立之日，更是他康有为出局之时。
当年别人守旧，他搞维新，大家还附和他；可是当别人排满，他却保皇；别人革命，他却 “反革命”；别人共和，他却君主立宪的时候，他就显得太不合时宜了。他突然顿悟，他的一生，总是与时代相错，不是早于时代，就是迟于时代。
在三十年前，朝廷说他是洪水猛鲁；在三十年后，人们说他是今之古人。
康有为不幸是，他正好碰上了慈禧，清朝说他太前卫。他倡导改良，皇帝被唤醒了，可是皇帝救国有心无力；到民国，民国又说他太落伍，他又保皇又复辟，逆时代而行。身处在新旧思潮的夹缝中，他同袁崇焕一样，为群体牺牲得不明不白。
最后，想思考的是，李敖一再强调个人与群体的关系，是否说的就是他自己。他自1971年起，被国民党政府关过两次，一共关了六年两个月，再加上被在家软禁十四个月，一共是七年四个月。复出文坛后，著书被禁近百种。不管李敖是因口无遮拦，是持才放狂，还是特立独行，他的遭遇给我们公众又带来什么样的思考？谭嗣同在狱中写过：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，是不是也说出了他的心声？
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