3、《学习力·知识焦虑时代，如何升级认知》，想看干货，缺大段大段地论述。外国人研究发现无论性别，文化或年龄如何，对人类行为产生的影响最大，传播范围最广的三个动力就是，胜任力，自我决心和关联性。换个表述方式，这三项驱动力就是精通，自主权和目的。
书中大量的理论阐述，而核心内容是ANEW的技能，和翻译者水平有密切关系，书读起来像听老外说中文一样，磕磕绊绊，生硬不流畅。作者把四个能够帮助我们实现在所作事情上达到炉火纯青的心智技能归纳出来并按照自己的理解对其进行命名为(ANEW):A:理想(Aspiration)，N:中立客观的自我评价(Neutral self-awareness)，E:永无止境的好奇心(Endless curiosity)，W:愿意从差开始(Willingness to be bad first)。类似先要树立目标，定方向，比如想学习一个新技能，在某领域做到顶级，完成某个项目等等。然后要对自己有客观的评价，不能暗示我不行，不擅长，而要评判优势和劣势。再就是像小孩子一样保持好奇心，它是行动力的引擎，推动我们深挖探索，找到事情背后的脉络。最后还要愿意从初级开始，接纳自己刚开始的笨拙，善于做回菜鸟，例如学习英语，刚开始肯定学的不好，说的不好，逐渐通过掌握方法，不断进步，照样能达到预期目标，只是每个人所用的时间周期不同。早先国外发明过一个游戏，叫棉花糖挑战，游戏规则是四个人分一组，他们手上的道具有20片意式细面，一米长的胶带，一米长的细绳，一粒棉花糖。他们有18分钟时间完成这个项目，要求是做出尽可能高的自由式结构来支持棉花糖。很多人参加过游戏，工程师和建筑师们做的很好，商学院的学生表现还可以，而拿第一的是5、6岁的孩子。他们没有人领头，全部协作参与，不断去尝试，而且在次过程中还向活动方要了一些意面，因为规则里面也没说不能要，成人却不会想到这一点。做菜鸟是成功的基础，也是成功路上必须经历的一环。
全书贯穿了米开朗基罗绘制西斯廷礼拜堂的故事作为铺垫，充分说明我们每个人都能在多方面有所建树，及时刚开始时并不擅长。当然为了支持观点，作者肯定会对故事有所加工。但是，我们并不妨碍我们的自我能力提升。为保证有效果，必须注意几点，1制定时间计划表(到什么时间我会在此领域成为知识渊博、技巧熟练的人），2想象自己在未来的境况，描述成功看起来怎么样，感觉起来怎么样(我做的哪些事情让我从学习中得到了这些收获，我对此感觉如何)，3提取关键事证(未来学习取得成功后，我会以什么样的方式体验这些益处)。强烈的画面感有助于我们取得成功。作者认为ANEW技能在这个快速变换的时代能为我们创造出令人神往的成功生活。他以大师米开朗基罗的哲理警句，“我们绝大多数人所面临的危险不是因为把目标设得太高而功亏一篑，而是目标设得太低，并且在实现这样的目标后就裹足不前”，启发我们的认识，鼓励我们一起向新的目标进发，打破我们给自身设定的种种限制。
4、《藏在取景器后的小确幸》，和大部分摄影书一样，内容基础，当然摄影的入门理论就那么多，不可能写出其它花样来。器材方面，根据个人喜好和实际使用单反相机或者微单，镜头可选长焦镜头、50mm和35mm定焦镜头，得到较好的背景虚化效果。辅助器材有LED补光灯，反光板和三脚架。色彩需要搭配和谐，以色相环为参考，选择使用相邻色系和互补色系的搭配。构图方面基本有点线面，九宫格，三角形，日系摄影常用构图包括留白，非完整影像，用焦外成像制造梦幻效果，改变不同的视角描绘光与影的故事。在道具选择方面，作者以思维导图的方式列出了多种可选物品。动物、美食、室馆、户外可想到的都能借用。用来制作特效的小道具有三棱镜，星光镜，LED灯，水晶体，还可以用黑纸剪出星形或心形安装在镜头上，拍出有趣的焦外成像背景。
5、《认识人生》是学诚法师所著。虽然学诚法师因违规建龙泉寺内房屋而被罢免中国佛教协会会长和龙泉寺方丈的职权，但是他所编著的书还在流传。书中配有另外两位法师的手绘图，增添书本的赏读性。
第一讲/以清净心听闻正法
要真正去修心,也就是我们内心当中有那样的一个清净的境界,才有办法理解佛法。如果内心是浑浊的、污浊的,内心不清净,肯定就理解不了,就犹如镜子上面有灰尘一样,任何事物出现都看不明白。所有的佛法,都是为了要对治我们的散乱心、分别心。《楞严经》里谈道"狂心顿歇,歇即菩提",我们所有的这些妄念止息了,清净心就显示出来,菩提心就显示出来。
第二讲/如何趣入经论的真实意趣
我们在听经的时候,在阅读的时候,非常容易发生和出现断章取义的情况,对于圆满的、系统的佛法造成分分取片。出现这种问题的原因就是,我们常常把自己听到、理解到的某一句话、某一个观点,就当成是究竟的、全部的,但法师们告诉我们这个观点、这句话的目的是为了要对治和破斥当下现行的问题,本来就是一个对治的法。如果问题不存在了,这个法就用不上了,"法尚应舍,何况非法"。所有的法都是为了要对治我们现前的一念心、当下的问题。
第三讲/如何实践佛法
凡夫修功德不知道回向,不知道回向就是因为我执非常坚固,做了好事就想占为己有,不愿意与别人分享,害怕我们这些好事回向了好像就变成不是自己的了,这个是不会的。我们要有一种回转归向法界众生的心态,我们所得的、所拥有的好的东西、好的部分,愿意让大家都能够得到;让我们所有的善言、善行、善举、善法,不断增长广大,愿意布施、回向给所有众生。自然而然时间长了,我们对其他众生就不会有怨有仇,就不会发瞋心。
第四讲/娑婆与极乐
选择成佛,在娑婆世界比较容易,极乐世界比较保险。那么我们究竟是选择比较容易的,还是比较保险的?我们常常把娑婆世界同极乐世界对立起来,才会发生问题:"我们究竟要(求)往生,还是要增上生?"如果我们把它统一起来,净土秽土都源于我们的一念心,我们一念心清净了,自然秽土也就清净了,也就变成净土了。
第五讲/依师学法
我们透过对法师的恭敬、依止、亲近、承事,来表明我们对佛法的重视,说明我们对佛菩萨的恭敬、祈求。这样做的话,就成了善的意乐;因为有意乐,才会去依止亲近承事;因为依止亲近承事,所以就成了善法的加行;因为有了这种加行,久而久之就成善业;因为有善业,就会令善友爱乐欢喜;因为我们造的都是纯粹善业,对别人也不会起损恼,并且对其他类的有情还能够利益。菩萨就是通过这样来圆满佛果。
第六讲/怎样观待众生
我们如果要成佛,必须要靠有情。为什么要靠有情呢?因为在有情分上才能修六度。我们遇到一个人,花一点儿时间跟他打一个招呼,问候一下,就是布施;我们跟他谈话,符合佛法,符合戒律的要求,就是持戒;对方如果对我们态度不好,我们如果能够忍受,就是忍辱;我们有耐心,我们有慈悲心,我们能够持之以恒,就是精进、禅定;我们能够很善巧方便地来面对对方的问题,来帮助解决对方存在的困难,以及心理上种种的负担,就是智慧。所以,修佛法需要在具体的人跟事上去用功、去观察、去作意。
第七讲/破除我执,融入团队
我们对自己的心没有认识清楚,非常容易被"我"这个假名假相障碍住,所有的一切都用"我"去套。世间是要强化这个我——自我意识,非常担心别人把自己忽略,要想方设法让更多的人来了解自己,就代表在世间上有成就。那么佛法里的成就恰恰相反,要把诸法的对立面、诸法的差别相,从内心当中去克服。
第八讲/认识人生
生命是一个非常奇怪的现象,让我们常人百思不得其解,要了解自己的生命、要了解自己是很难的事情。为什么我们会有这个身体呢?为什么会来到这个世界上做人呢?因为业力的推动,所以不得不来到这个世界。我们的生命难道就是为了我们自己所拥有的这一副血肉之躯服务吗?佛法说,我们的身体是五蕴和合而成的。所谓五蕴和合,就是假相,我们眼耳鼻舌身意所看到的种种现象,仅仅是现象而已了。我们不能把这些现象就当成人生,就当成是真实的。
第九讲/佛法修行的总纲
体悟人生、了知佛法、认识佛教,应该有一个纲领。当然,它的前提是信心,它的纲领是戒定慧三学。我们从三宝身上,来获得戒定慧的能力。
第十讲/体悟佛法的内涵
佛法都是在字里行间、举手投足这样的地方,而不是在字里行间以外,也不是在举手投足之处以外。我们一举一动、一言一行本身就体现了佛法。我们的内心与佛法相应,与经文的义理相应,与经文的意涵相应,我们知道要举什么手,要投什么足,要去哪里要做什么事,都是智慧在主导,都是愿心在主导,就非常有意义。
我们遇到很多很多的境界之后,自己是如何起心、如何动念,是很关键的。如何在"心意未生之时,事物始生之处"做功夫、用心,就是很重要的。心意未生之时,就是我们念头还没有起来的时候;事物始生之处,就是这个事情还没有发生,将要发生的时候,我们能不能观察到。
《十六观经》里说,往生西方极乐世界的人要具足三个条件:第一,"孝顺父母,奉侍师长,慈心不杀,修十善业。"佛教里面谈到的父母跟社会上谈到的父母,内涵有所区别。我们一般所谈到的父母就是现世的父母,但佛教所谈到的父母,把多生多劫的父母全部包括进去了。佛经上讲:"一切男子是我父,一切女子是我母,我生生无不从之受生……而杀而食者,亦杀我故身,"孝顺父母就是对所有的众生都要有孝心。然后奉侍师长、有慈悲心、修十善,这是第一个条件,第一因。第二,"受持三皈,具足众戒,不犯威仪“。第三,"发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。"要发菩提心,相信因果,读诵大乘经典,然后要劝进行者,要劝别人一起来修行,一起来修心,相信因果、信仰佛教、读诵大乘。这三个条件又名为净业三福,修净业的三种福报,三种正因。第一种名为世福,第二种名为戒福,第三种名为行福,净业三福。
在人生中，我们被贪嗔痴三毒侵扰，只有亲近佛法僧三宝，才能解脱苦恼。专注打坐，念佛诵经，持咒皆为修炼的方法，用来对治心的躁动。在学习佛法的技巧方面，作者建议效仿同修行的善友，和复制别人的成功一个意思，照其他成绩斐然的修行者作息及功课。另外，总结和积累经验。第三则是反观自省，认识检讨自己的不足之处，自修自得。
6、《听森山大道说·摄影的练习》，8k的纸张尺寸，其中图片不多，全部为黑白影像。有一张是极短头发男士脑袋的正后特写，一张只拍了人的鼻孔和嘴唇，其它多为日本街头夜景和男男女女。书的排版用流氓风格，多数页面采用竖版的大号文字版式，一页只有一句话，不如大作家的精妙，但写的通俗易懂。摄影是”光与时间的化石“比喻非常独特。谈及艺术的话题，作者认为从他眼前走过的姑娘就是艺术，在前面路边坐着不动的大叔也是艺术，歌舞伎町的青年也是，爱情旅馆路上的情侣也是，黄金周街头的醉汉也是，所有的所有，无一不是艺术。其实在日常，换个角度，或者不一样的时间和心情下，普普通通的物件及生命都是艺术。
7、《深呼吸·让身与心合一的秘密》，书名提起好奇心，忍不住翻开看。深呼吸缓解压力，享受心灵，简化生活，洗涤浊气，让心灵吐故纳新。深呼吸平息"怨气"，戒除"躁气"，驱赶"毒气"，排泄”怒气“，凝聚"中气”。深呼吸只是动作的代名词，深刻的含义乃是平和，宽容一切，平和接人待物。有一个故事是关于刘铭传的。刘铭传是清政府派往台湾驻守的官员，是建设台湾的大功臣，他任职期间督促修建了台湾的第一条铁路。刘铭传被任用还有一则故事：李鸿章把刘铭传推荐给曾国藩时，还推荐了另外两个人。曾国藩觉得三个人都不错。就想先测验一下谁的品行好。于是，他把三个人都约到自己府上面谈。三个人很早就来到曾府，曾国藩让自己的佣人先把他们请到客厅，自己到了约定时间却不出去见他们，而是躲在暗中观察他们的言行举止。其他两个人都变得很不耐烦，不停地抱怨。但是，刘铭传却安安静静地坐在那儿，心平气和地欣赏着墙上的字画。曾国藩把一切看在眼里，然后走了出来，问他们关于客厅字画的相关内容，可想而知，只有刘铭传一人可以回答出来。结果，曾国藩把刘铭传推荐为台湾巡抚。平心静气益处很多，不过自己做的还不够好。
第一章，护心降压,"深呼吸"缓解压力
关注自己身体的变化；宣泄压力,切莫堵塞心灵；弹性变通,轻松减压；排解压力,调节阴阳；一呼一吸中减缓压力；保持好的睡眠；让生活作息规律些
第二章，大道至简,"深呼吸"简化生活
享受心灵,简化生活；慢下来,反其道而行之；知足常乐,浮炼心智；活在当下,幸福一生；心态平衡,身心和合；欲将取之,必先给予；不要感慨人生的缺陷
第三章吐故纳新,"深呼吸"洗涤"浊气"
"深呼吸"让心灵吐故纳新；定期清空心灵垃圾；少欲无为,身心自在；让感恩走进心灵；时常自省,扫却心中尘埃；不要让名利把自己束缚住；用音乐洗涤心灵尘埃
第四章，以直报怨,"深呼吸"平息"怨气"
怨天者无志,怨人者穷；不计得失,永不抱怨；化繁为简,人生做减法；心无杂念,我心归零；放空身心,让心灵喘息；保持一颗纯真心灵；粗茶淡饭,最益身心
第五章，躁则失之,"深呼吸"以戒"躁气"
心静如水,从容如月；洗去浮躁,才能保持平淡；心不欲劳,身心自哉；给急躁的身心冲冲凉；冥想:让身心更宁静；常读书,减烦恼；敞开心扉,拥抱自然；远离噪声,以静养心
第六章，心灵排毒,"深呼吸"驱赶"毒气"
"深呼吸"给心灵排"毒"；让心灵不再抑郁焦虑保持乐观快乐的心情；给阴暗的心灵沐浴阳光；运动带来好心情；合理膳食,调节心绪
第七章，气大伤身,"深呼吸"发泄怒气
"深呼吸"给心灵排"怒气"；别让愤怒主宰了心灵；打开"气芯"减减压；敞开心房,舒舒胸中闷气；克制,给怒气"降降温"；平心静气,不动怒
第八章，负阴抱阳,"深呼吸"凝聚"中气
做个心平气和的人；让内心多一些豁达；宽容一切,平和心灵
平时可以对自己有暗示，进行潜意识催眠。提醒自己：我可以选择!我可以选择!我可以选择!我放下事事追求完美,我选择做轻松自由的我自己,我放下把精力用在"别人对我的看法"上,我选择解放我自己,我放下委屈自己迎合他人,我选择做真实的我自己,我放下批判自己做得好与坏,我选择接纳我自己、赞同我自己,我放下"应该怎样,必须怎样"的旧思想,我选择宽容我自己,我现在放下所有的负面情绪,我选择平静与安定就是我的生命!
此外，常常对自己微笑。微笑是一把钥匙,可以打开封闭的心扉。美国心理学家威廉·詹姆斯曾经说:"我们之所以微笑,那是因为我们快乐。一个人微笑的时候,心底的快乐才能随之而来。"没有人愿意和满面愁容的人打交道,只有懂得用微笑征服世界的人才会获得最大的快乐。孟子云:独乐乐不如众乐乐。一个人自己快乐是一份快乐,但当他把这份快乐传递给另一个人的时候,两个人就可以共同分享快乐,一份快乐就变成了两份快乐。与此同时,一个人的悲伤是一份悲伤,当另一个人站出来替你分担的时候,一份悲伤就只剩下半份了。我们要学会向他人敞开心扉,当分享的人越来越多的时候,快乐就会越来越多,悲伤则会越来越少。做到这一点的关键,就在于打开自己的"心房"。
8、《百喻经寓言》全部为故事。《百喻经》是一部佛教的寓言集，由印度高僧伽斯那著，南朝齐武帝时期由居留中国的印度高僧求那毗地译成汉文。全书含有比喻九十八则，所以叫作《百喻经》。这部书的缘起，据说是有一次佛在王舍城开会说法，当时有五百个不信佛教的人对佛种种为难，佛便说了九十八个譬喻，解释他们的疑问，引起他们对于佛法的信心，后来便由伽斯那撰成此经。故事看起来很荒诞，然而却是我们日常的映射，我们觉知的很少。
很久以前有一个人，生了七个儿子，其中有一个儿子忽然生病死了。那人却把尸体停放在家里，并不收殓和埋葬。旁人见他这样，对他说:"你的儿子已经死了，你不埋葬，尸首是要腐烂的，这不但对于你们一家的卫生有害，还要妨碍公众的卫生。况且人死了，又不能复活，你把尸首停放在家也没有用，还是早早把它收殓好，埋葬到远处去吧。"
他听了旁人的一番话，想道:"既然不能把尸首留在家里，一定要去埋葬，那么，必须再杀死一个儿子，一边一个，凑成一担，才可以挑去葬吧!"他果然又杀死一个儿子，凑成一担，挑到远处旷野的深林中埋了。我们平时遭遇失去会影响心情和日常节奏，可是也应该及时惊醒，生灭是万物本身的道法。
一个婆罗门教徒，他自命多才多艺，以为天文、地理、医、卜、星、相种种学问，他都知道，并且没有一样不精通，自负具有万能的本领。然而没有一个人相信他是万能的人，他恨英雄无用武之地。这个教徒想，既然在本乡没有人相信他，只有别的地方的人，是不知道自己的来历的，应该还可以去混混吧。于是，他出了远门，到别的地方，要在那些异乡人面前展示本领，就鼓动他巧簧之舌，用他神鬼莫测的手段，抱了他的儿子，在人迹混杂的地方，很悲哀地哭泣。有好奇的人，看他哭得非常悲哀，便问他:"出了什么事，哭得这样伤心?"婆罗门教徒回答:"我怀抱的儿子，我算他的命，看他的相，在这七日之内，一定要死的。可怜他随我东奔西走，远在故乡的母亲，哪晓得她的孩子就要做他乡之鬼了。你说我又怎能不悲伤呢?"有些人安慰他说:"神仙难断生死，况且算命、看相都是骗人的东西，不会准的。"婆罗门教徒说:"我所算的命，看的相，从没有不应验的。"他为了名利，到了第七日，硬着心肠用一杯毒药，结果了儿子的小性命。人们到第七日，果然见他的儿子死了，大家都佩服他，捧为神人。心狠手辣的人可能会成大事，但不一定成好事和走的远。
从前有个国王，结婚很久，王妃并不生育，直到老年，才生了一个女儿。国王非常高兴，叫一个医师来，吩咐他:"替我给她点药吃，让她立刻长大起来。"医师说:"我知道有一种灵药，小孩服了可以立刻长大，但是现在时间仓促，手头没有这种药，要到深山去采。在药尚未采来之前，请大王不要和公主见面，直等到药采来给她吃了之后，那时再请大王去看她。"国王答应了，将女儿安顿在别的地方抚养。医师就去远方，说是到深山去采神药了。经过二十年医师才回来，说是已经采到了神药，其实不知他拿点什么东西给公主吃了，就带她去见国王。国王一见之下，非常欢喜，大声说:"医师真厉害，我的女儿,吃药以前，还是在怀中吃奶的婴儿，药一吃下去，就变成一个这么高大的姑娘了，你的确是个好医师!"便吩咐左右，用许多金钱和珍宝奖赏医师。狭隘的眼光总会让我们干傻事而不自知。
有一个人想讨国王的欢心，问别人方法，有一个人对他说:"你要想讨好国王，就必须模仿国王的面貌、言语和举动，他笑，你也笑;他怒，你也怒;他说对，你也说对;他说不对，你也说不对;他举手，你也举手;他点头，你也点头。总之，他怎样，你就学他怎样。这样，国王就会喜欢你。"
这个人就去见国王，仔细看国王的面貌，国王的眼睑，一跳一跳动个不停，他便学样，也将自己的眼睛闭扰、睁开，闭扰、再睁开，闪个不停。国王见了，非常奇怪，就问他:"你的眼睛是有病，还是吹着风了?"他回答:"我的眼睛，不是有病，是要讨大王的欢心，所以看见大王眼跳，我也学大王的样。"国王一听，当他是有意取笑，勃然大怒，使他受尽种种刑罚，然后把他赶到了外国。
从前有个破落的大家子弟非常贫穷。他辛辛苦苦替别人工作了很长时间，得到一点报酬才买了一件粗布短衣。他很快乐地把衣服穿在身上。有个人看见他，对他说:"你是大家子弟，是很尊贵的人，怎么穿这种粗布短衣呢?我现在教你一个方法，可以使你穿上上等的衣服。你听我的话，我决不骗你。"他以为真有上等衣服穿，非常高兴，所以那人说的话他都听从。
那人先把火烧起来，然后对他说:"现在把你的粗布短衣脱下来，丢在火里，火灭之后就有一件上等衣服出现，你就可以拿去穿了。"他依照那人的话，把他多日工作才换来的布衣脱下来，放进烈火中，一会就烧完了。后来，火也灭了，但是他所希望的上等衣服，却始终没出现。别人的误导，需要智慧的辨析和评断。
有一个人和陶朱公一样善于牧羊，所以他的羊繁殖得非常快，非常多。他家财产也跟着羊的数目一天比一天增加。但他生性吝啬，待人刻薄，可以说是“一毛不拔”的人。那时，有一个诡计多端的人去亲近他，和他做朋友，对他说:"我现在和你关系这么好，你就是我，我就是你，没有什么分别了。我知道某家有一个女子，不但相貌好，性情好，人品也好。假使你娶她为妻，那真是艳福无穷，我替你去做媒吧?"牧羊的人听了他这一番话，当然很高兴，便送他许多羊和财物，托他去做媒。不多时，那人来回报说:"好极了，那女郎已经允许了，现在她是你的妻子了!"牧羊人心中大大欢喜，又送给那人许多羊和财物作为报酬。过了几天，那人又来说道:"你的妻子，现在已经生了一个儿子。"牧羊的人想，我的妻子，没有和我见过面，就会生儿子，真好极了，心中更加欢喜，又送给那人许多羊和财物。过了几天，那人又来说道:"可惜，你的儿子现在竟死了!"牧羊人听后便哭个不停，好像他真有一个儿子死了。
有一个村落，离王城有五里的路程，村中有极清澈的泉水，是上等的饮水。国王命令村中的人民，天天要把泉水挑到王宫中供给御用。村中的人民，轮流办这苦差，挑着重担走很远的路，一个个走得筋疲力尽，脚上起茧肩上起泡。后来大家商量，要避免这种苦差事迁居到别的地方去。
村长便对他们说:"你们不要迁居，我替你们到国王那里去请愿，请国王把五里的路改作三里的路。里数减少了，路就近了，往来也就不那么辛苦了。"村民听了这个办法，以为很不错,就请村长快去请愿。村长到了国王那里，说了减少里数的理由，国王批准了，就把五里改成三里。村民得到这个消息，大家很欢喜，很满足，以为从此以后，送水的时候可以少走里的路了。虽然有人提出异议，但是大多人相信国王的话，他们心里始终以为是真的缩短了两里的路程。
有一家人家都出远门了，只留着一个仆役，在家里看守。主人临走的时候，再三叮嘱仆役:"你好好地看着门，并且留心看住驴的缰绳，别让驴溜脱了缰绳逃走。"主人走后，仆役连日一个人闷在家里，正找乐趣，忽然听见一阵喧闹的锣鼓声。原来前面街上正在唱戏，他心痒痒的立刻跑到门口想去看戏。可是一想他主人临走时的吩咐，他又停住不敢走了。但是，锣鼓声一阵比一阵热闹了，去看戏的人越来越多。他再不能压制内心的渴望，想出一个两全的法子，一面既可以看戏，一面又可以看住门和驴缰绳。他便把门拆下来，掮在背上，又把驴缰绳解下来，放在衣兜里，然后跑到戏场里看热闹。
哪知他一走，屋里的钱财和一切的物件都被贼偷得干干净净。驴也不知逃到哪里去了。戏还没演完，主人们回来了，看见门没有了，驴也没有了，房子里的钱财、物件也都没有了。大家正在奇怪，他却掮着大门慢慢地踱回来。主人喝斥:"蠢材，家里的钱财、物件，以及驴都到哪里去了?"他一手指着门，一手从口袋里摸出驴缰绳来回答:"主人叫我看管的是门和驴缰绳。这两件东西和我寸步不离，我很谨慎地看管着。"
一只兔子在林子里一株大树底下散步。忽然大风把树枝吹断，刚巧落下来打在它背上。它以为大树有意打它，它慌极了，连忙闭紧眼睛，低着头，飞一般地没头没脑地跑开了。它跑着，跑着，也不敢抬起头看一看，只是没命地跑着。直到跑出林子，到了露天空地上，才歇下来。虽然它的洞是在林子里，但是它总不敢回来，只在空地上合了眼，低了头爬着。太阳渐渐西沉，天快晚了，它不能不回洞了，迫不得已，它才睁开眼来，远远一望，只见那大树的枝丫，被风吹得一上一下、一上一下地摇动，好像对它招手一般。它便说:"我错怪它了，它在那儿招呼我呢!"随即欢欢喜喜，走回林子里，又在大树底下，盘桓了一会儿，才钻进洞去。
有一个教师教了甲乙两个学生。但是这位教师两脚害着风瘫病，躺在床上，一步也不能走，并且常常要别的人在他那麻木不仁的脚上替他按摩。没有人替他按摩，便痛得非常厉害。
这位教师，就利用甲乙两个学生，一面教他们书，一面叫他们替他按摩，派定甲按摩左脚，乙按摩右脚。哪知这两个学生，是两个很淘气的学生，并且妒忌心又重，时常我妒忌你，你妒忌我，两人互相寻事，闹个不休。
一天甲因事外出，乙看机会难得，就把甲按摩的左脚用石斧砍断，以为甲从此没有讨好先生的机会了，却不管先生的死活。甲回来看见他所按摩的左脚已经被乙砍断，非常愤怒。他想我也让你讨好不成。于是拿起石斧把先生的右脚砍断。可怜这位教师，因为学生的互相妒忌，两只脚都没了。
从前某国的国王，有个最亲信的臣子。有一次,国王和别国交战，陷在敌军阵，差不多要被擒了，亏得这亲信的臣子，不顾自己的性命，在刀枪剑戟丛中，出生入死，把国王救了出来。
国王从此更加喜欢他，宠爱他，器重他，想大大地封他一块地方，任他一个官职，赏他一些财物来酬报他的功劳。不过，该封何处土地，任他什么官职，赏什么财物，国王却决定不了。又想，还是征求他自己的意见，听他自己选择。国王便对他说:"我的性命是你拼了命救出来的。你要什么赏赐尽管说，我都答应你。"
他却心中暗暗盘算道:"什么东西,都不合我的意，就是封了我一块地方，也不过在一个小小的区域之内能够行使我的权力罢了;封了我什么公爵、侯爵，也不过得到一个空名罢了。唯有替国王剃头这件事，才是一件有最高权力的事。因为替国王剃头，叫他头不要动，国王头就不动;叫他头抬起点，国王头就抬起点;叫他头歪点，国王头就歪点。我说怎样，国王就怎样，这是多么了不起的一件事，连国王都由我指挥，唯命是从。所以唯有这件事，最合我的意。"主意已定，便对国王说道:"我什么都不要，只要把替大王剃头的事情交给我做，我就心满意足了。"国王也就允许了他。人们没有一个不笑他，都说:"这个人真是笨，只要他开了口，土地、爵位、高官、厚禄，什么都可以到手，他却偏不要，反而喜欢做那下贱的事情。"
9、《高效记忆的技术》，作者是1989年生人，名字叫覃雷，开头从他小时候上学有多笨写起，一直以来都是班里脱后腿的人，经历过一次车祸脑部受伤，接触了记忆力，后来考上了高中，在高中拼命努力考上了一本，当时班主任摸底调查时，班里只有他一个人的目标是上一本。毕业后工作并不理想，后来通过记忆力培训班学习，参加记忆力大赛获得世界记忆大师的称号。不过有一点很明确，记忆力比赛属于版块化模式化清晰的类别，比赛分数字记忆，扑克牌排列的记忆，抽象图形记忆，人脸与名字记忆等。平时我们需要记忆的内容更有逻辑性和框架性，相对来说记起来比较容易。
记忆的突破口在于能想象出和主题内容相关的画面，而联想的注意事项有，1.奇特。路上有两个人，一个穿得很普通，另一个是cosplay。我们的注意点肯定在cosplay上，事物越奇特、稀有，记忆就会越深刻。2.动态。电影里的动作片往往会收到很高的票房，因为人们都喜欢看动态的事物。3.真实。真实和奇特看起来有些矛盾，有些虚的东西一看就是假的，往往不引起我们的注意。4.关己。在街上走，如果一个陌生人掉倒了，你可能不会太留意，印象也不深刻，但是如果你自己摔倒了，肯定久久难忘。5.变大变多。往往变大变多，都能够引起我们的注意，有些时候过意力就等于记忆力。6.感官。利用视听味嗅触五感，在联想的时候听到它的声音，嗅嗅它的气味，摸一下材质，都有利于联想记忆。
记忆有八种方法。
1.机械记忆法。俗话说"读书百遍，其义自见"，讲的就是这个道理，这个方法就是死记硬背。
2.故事联想法。是贯穿在记忆中最常见，也是记忆少量信息最实用的记忆法。
3.串联记忆法。串联记忆法和故事联想法一样，是通过故事将一个个材料像锁链一样串联起来，这种方法也是适合少量信息的记忆。串联是运用夸张、荒诞、幽默、搞笑，甚至恶心、恐怖等想象，像编童话一样，打破正常的逻辑，将两个事物联系到一起。比如10个词语串联法:河流、石山、女人、扇儿、气球、武林盟主、恶霸、巴土、衣钩、鸡翼。想象一条河流里冒出来一座石山，石山里钻出来一个女人，她拿着扇儿在拍气球，气球爆炸，炸伤了武林盟主，受伤的武林盟主一拳把恶霸打到巴士上，巴士上有一个衣钩钩着鸡翼。故事联想法和串联记忆法有些相似，它们的区别在于后者只要求两两联想，不用串成一个较完整的故事，而故事联想法是串成一个的相对完整的故事。
4.地点定位法。也叫记忆官殿法或者挂钩法，是所有记忆大师都在使用的记忆方法，也是记忆大量信息最有效的方法。地点定位法是将地点作为一个个桩子图像，是我们已知熟悉的，记忆的时候把需要记忆的图像经过想象，联想，和桩子联系到一起。回忆的时候要先回忆出对应的桩子，进而再回想出对应的记忆过的事物。
5.动作记忆法。《还珠格格》第一部中有一集提到小燕子为了能够与乾隆帝一同出宫游玩，硬着头皮背诵《古从军行》，五阿哥等人为了帮助她记忆，特别创造了一套剑法来辅助小燕子背诗。这个做法，其实就是在使用动作记忆法。
6.歌诀记忆法。王菲演唱的《但愿人长久》的歌词，配合曲调背诵苏轼的《水调歌头》记忆起来就相对容易。歌诀记忆法是利用人们对节奏韵律天生比较敏感的特点，把需要记忆的信息变成朗朗上口的歌决来进行记忆。
7.绘图记忆法。把所要记忆的信息用绘画的形式表现出来，使其更有画面感，常用于古诗记忆。
8.提字记忆法。是记忆多个材料的时候提取关键字记忆。例如，新文化运动代表人，胡适、鲁迅、李大制、陈独秀、钱玄同，我们可以提取他们的姓氏胡、鲁、李、陈、钱——葫芦里盛钱，葫芦像存钱罐一样盛了很多钱，这样就记住了。
在食物方面，科学认可的十大健脑食品有核桃、木耳、鸡蛋、玉米、大豆、猪肝、牛奶、银杏、鱼。日常可以均衡摄入，帮助我们增强记忆力。
10、《街拍摄影艺术》介绍了如何使用相机捕捉生活中极富戏剧性和吸引力的瞬间，教授街拍摄影的知识，包括街拍器材的选择、人像街拍技法、街拍的构图及用光技法、城市景观的街拍技巧、街拍需要注意的法律和道德问题，以及街拍照片的后期处理技法及流程，指导读者找寻拍摄灵感，对拍摄新颖作品具有启发。
布列松说，在摄影中，哪怕最小的事情也可以成为一个伟大的主题。人性的细节可以成为主旨。所以拍摄时不可顾大蔑小。可拍的范围包括节日，活动，市场，公共交通，海边，购物区，天气，儿童，社会纪实，光影，颜色以及抽象摄影。人物可以表现孤独等情绪。有些画面可以模糊处理。摄影在学习实践过程中要将观察力练得足够敏锐，需要知道你周围发生了什么，能够预见和预测别人的行为。有助于提高观察能力的小窍门包括，1倾听直觉的呼声。如果能感觉到身边某些东西的变化，就要跟进。2保持好奇心。八卦一点通常会有所收获。3关注外部环境。多关注别人。4不要轻易分心。调动所有的感官，关注那个时刻你该做的事情。5注意他人的肢体语言。这可能强烈暗示出他下一步要做什么。
特德·格兰特有句名言，彩色人像摄影，拍摄的是他们的衣服。黑白人像摄影，拍摄的是他们的灵魂。所以，有些自认为不太理想的照片先别急着删除，转换成黑白再做决定。
另外，作为成功的街拍摄影师必须具备十大特点，1有娴熟的观察技能，2有耐心，3对现实的预期准确，4有好奇心，5有信心和脸皮厚，6有融入环境和隐藏自己的能力，7预测力强，8快速反应能力量，9对人有浓厚兴趣，10有耐心。
11、《美少女人像摄影》，日本人像摄影师所著。样片的信息详实到极致，日期、时间、天气、镜头，焦距，光圈快门感光度，乃至拍摄角度，机位图，摄影师和模特现场图，太阳的位置，有无使用闪光灯、反光板，摄影师距离模特的距离全都标注在旁边，还有摄影师背包里的装备也一一列出。这反映出日本人骨子里认真的秉性。当然作品的良莠还在于读者的判断。
作者按照不同的模特作品进行章节分割，用街头场景，室内陈设，四季的环境做氛围烘托和交代背景，拍摄多种少女风格作品，存在截手裁脚的现象。拍摄过程中由专业的形象设计师为模特搭配着装，外拍时也用到了柔光灯和环形闪光灯。光的控制和姿势也是重要的环节。
12、《潇洒的智慧·诗禅画意金刚经》，作者是佛教显密双休的著名佛禅画家。全书以他的画作做整页插图，图片占总内容百分之65。按照《金刚经》的段落分为多个章节，经文原句以小字形式印在部分画作的底部。而文字主要为经文的译文，用诗的布局充填书页。
学佛修行首当其冲需要解决的问题就是降伏其心，须菩提尊者恭敬请示问，发愿修无上正等正觉心的人，如何降伏迁念不定的心，佛陀慈悲地开导修菩萨道的人，应该守心令宁静，定心不妄想，净心不著相，慈心不烦人，悲心悯众生，不著、不住、不动，自然、安详、宁静，念念相续，一念万年，随遇而安，随缘而住。
其次，灭相。跳脱出我、人、众生、寿者相，甚至是佛相。正因为有分别心，对你我他有了区别，导致诸多烦恼。眼前的我，只是暂时的生命现象，是物质合成的身体，是生生世世执著的神识，和各种因缘聚集存在于一段时间的生命体，并非永久的我。随着无常变迁，最终因缘散坏而消失，是究竟没有实在的我。认清了我，就能自如应对外境。忍辱能忍受各种苦难，责难，讥笑，欺凌，诈骗，讽刺，怒骂，坑害，冤屈，甚至伤害侮辱，以免伤了天地和气。
看透事物，看清事情，心地自然宽广，明了人生宗旨，明了世界关系，思想清晰灵敏，达观坦荡平和，圆融喜悦自在，这才是福德智慧都圆满的功德，是凡夫到圣人的果位。点滴积聚而成，是善因善果的成就，是圣因圣果的成就，不落空不断灭，非空无，经历多生多世的修习实践。露珠雾气，雷电风云，虚幻不实在，也不是长存， 都是各种时间机会，各种因素关系组合， 这才是宇宙人生最正确的真理。佛法智慧就是指引众生应该这样观察世情事物，不为所动，不被牵缠，以不变应万变，安身立命于超然，不执著于空或有，不执著于苦与乐，不执着于人间或天堂，不执著于圣人或凡夫，随顺因缘生活，智慧潇洒超脱，动静一如，如如不动。一念万年超三世，无去无来无古今，圆融无碍周沙界，常寂光中全法身。
最后，就是救度众生。生命无数，众生的种类和数目不可估量，不管是卵生的、 胎生的、湿生的、化生的，还是有形态的， 无形态的，有意识的，或者无意识的，甚至不属于意识层面的，我们还不知晓的，修佛的人都必须发愿，救度他们出离生死轮回，进入清净解脱的涅槃状态。在救度众生时，也应该知道这是本分，就像医生治病救人一样是职责所在，不应该出现我付出了这样的念头，也不应该存有曾经救度过他人的记忆，因为那是执著、障碍，放不下就会不自在。
在帮助他人时，最常见的是六种布施，声，色，香，味，触，法布施。声音布施，一句鼓励，一句赞美，一句宽恕，一句敬爱，一句肯定，一句关怀，一句爱语，都会给人带来无限信心，喜悦，安慰，快乐，满足。色布施是用关怀众生的菩萨心肠表现出来的善意微笑，情绪状态。香布施就像寺庙中供香，鲜花的香气。味则是人间的美妙味道分享。触布施有拥抱之类。法布施层级最高，诸如心灵意识上的开导以及让众生顿悟得到解脱。
人生短暂，也很渺小，平平凡凡也是一生，荣华富贵也是一生，穷困潦倒也是一生，终其一生，来时两手空空，最后也归零。可贵的是，在这一生中，所获得的能和人分享，曾经带给人快乐，或者帮助过其他众生，得到心灵的喜悦，而我们的内心，能清楚世间是假有，一切事物都会散坏，现存会变为不存在，看不到存在的又存在，时间段上，或许存在善恶层面，过去了，也同归于不存在，造福苍生是公益好事，时间过去了，福德的美名也不存在了，人生过程，但尽本分面对生活，该学习的学习，该工作的工作，该助人的助人。该安静时安静，过去了，别记挂在心上，有形的就有体积，有存在的时间点，无形就难见尽头。造福社会也是眼前的福德，也是因缘起灭。缘散了，也随之而散，只有不执著，曾造过福，曾积过德，才是无有穷尽的真实大福德，才是更有用的一生，才是更优胜的一生，才是更真实的一生，才是更美好的一生。
佛法修行，舍弃执著，舍弃烦恼，才会迈向无碍自在、智慧解脱的成佛大道。
13、《商品摄影用手机也能拍》由日本摄影师编著。想对用手机拍商品摄影一探究竟，翻看书中的样图却很失望，可能和印刷用纸及油墨有很大关系，反正表现出来的图像品质不高，没有散发高贵的气质和精致的细节，和二手货市场的摊位上摆放的物品一样，不由地会让人植入它不值钱的念头。器材是必须罗列的内容。书中用多个商品做示范，比如车票夹，古书，白色粉末，藏青色的布，便当，生肉片，红酒瓶，小猫形状的耳钉，伞柄套，书架，玻璃，手表，围巾，还有建筑物，夜景商店以及人物肖像照，配饰，服装搭配等。拍摄中无不遵循背景简化，主体突出的原则，通过三脚架稳定手机，用多个镜头乃至手机镜头的偏振镜抵消反光。在拍摄小猫形状耳钉时用到了微距镜头把主体放大。在多个类型的店铺拍摄组合图片，譬如理发店，杂货店，服装店，小餐馆，咖喱店，用大场景和加入店主，还有局部细节的组图呈现表达的核心。长围巾可以用模特来做陪衬，而照片裁切了眼睛及以上位置，让观众的视角聚焦于所展现的物品。另外还拍摄了电动三轮车，建筑公司的施工材料，农场和农场的萝卜。末尾的一小部分介绍了讨论会会场的拍摄技巧，从斜角位置站高俯拍显得人多。最后的章节少不了手机内修图软件，背景模糊、色彩还原等效果需要后期进行调修，其中发现了snapseed的身影。
14、《做个自在人》，对作者完全陌生，读它只是被书名吸引。翻开看是散文集，先读了后面作者在鲁迅文学院进修的日记，学习作家们的日记怎么写，欣赏其不俗文笔，脑海里在升腾有机会去参加个研修班的想法。写作和摄影差不多，码字的人不少，出名的就那么几个，获得诺奖的更是凤毛麟角。所以行走过程中一定得扪心自问，前进的动力和坚持下去的初衷。作者也仅仅当个人民教师，在教育孩子方面也写了几篇，孩子小时候他也是棍棒式教育，孩子每次听到他回家都很害怕，后来他开始反思，棍棒底下出孝子是自私行为，改正之后的他以身作则，和孩子一起共同进步，引导孩子读书，学习，独立。对棍棒教育有很多感触，我的父母就是这样的教育方式，因为在农村没有其他像大城市的家长有很多见识，孩子犯错就是打骂，可以用笤帚巴打腿和屁股，皮带抽后背，巴掌扇耳光，脚踢，父亲还发明过让我们跪洗衣板膝盖下垫着钢珠，致使小的时候听见父亲推门声就像老鼠见到猫一般汗毛竖起，惴惴不安，生怕又犯了什么错误。
作者五六岁的时候，发烧，然后他的母亲找邻居老奶奶用大枚针在他肛门处刺了几下的小故事引出“挑膰”。暑热天气，当地人经常 患一种突发高热，呼吸困难为主要症状的病，他们成为起膰。用民间土方法加上针刺治疗，则称为挑膰。文中以两个故事做证据支撑挑膰的神奇效果。二十多年前，有个小孩，因为高热多日，气息快断了，医生早已束手无策，把孩子推进了停户房，在停尸房外家人的哭声一片。有个好心的老医生建议家属找中医试试。当时天降暴雨，老人冒雨骑车来到医院。老人在孩子全身寻找红肿的地方。许久后，在小孩的生殖器尖部找到三个小红疙瘩，用针刺破，放出淤血，孩子很快呼吸顺畅，几天后就康复了。
有个老盐工，回家路上，忽然感觉恶心，呕吐不止，坐在石头上休息，路过的熟人问他："咋不回家啊?"他说:"我病了，走不动了，难受。"于是熟人就把他搀扶到中医那里。中医发现病人脑门处起膰了，就是民间称的"娱蚣膰"——太阳穴向眉心处，长出了蜈蚣形状的皮下隆起，两只"蜈蚣"假如碰了头，此人必死无疑。中医对病人进行针刺，放出淤血，病人症状瞬时减轻。
据说，膰症共有七十二种之多，"鲇鱼膰""蜈蚣膰"较常见。挑膰后，一般要用草木灰或者棉花燃烧的灰烬，或者干净的食盐涂抹针刺处。如今，“挑膰"疗法一直处于在民间自生自灭的状态。中医的很多秘方妙法何不是如此尴尬境地，在医患矛盾加剧的今天，保规范才是基本。
作者对性格不但决定命运，甚至决定人生的一切成功失败的感悟，归纳出三类人物性格。他认识的商人们，他们的共同性格被定义为滚雪球的性格。滚雪球的性格最大的特点就是，他们只要认识了陌生人，很快就能博得对方的好感，不久就能与之成为如同故交般的好友。他们的朋友群就像滚雪球，时间在推移，雪球越来越大。这些人的人脉资源如同一株参天大树，地下的根须纷繁庞杂，竭尽所能地伸展:五行八作，无所不包。有时候求他们办事，他们很容易就可以在相关行业想起某个熟人。作者有时候就感叹，这种性格，天生就是经商的料，不管做什么行业，甚至不管是否有什么高深的知识。有众多好友协助，经商之路上的失败只不过是小波折，他们注定会成功。当然，这些人也会和更多的好友分享自己的成功。
第二种性格，冰球性格。这种性格的人，走过一生，如同冰球滚过雪地，身上只能沾上一点白雪，一生中只有几个好友，没有太多的可选择的道路。这种人多是那种看重精神生活的文人雅土，自命清高，一尘不染。这种性格无可厚非，寂寞独行也未必缺少内心的充实，人生的道路不热闹，但却很清净、充实。这种人的性格很适合搞艺术，很多内心充实的普通人也是这样的性格，他们也许寂寂无名，但是他们却很幸福自在。
有滚雪球性格的人走的是追求物质享乐的快意之路，有滚冰球性格的人走的是追求精神享乐的喜悦之路。人生都很充实，盈满。
第三种性格为玻璃球性格。在人生路上，滚来滚去，还是自己。这种人骨子里很自私，自己永远保持光光溜溜，独自走来，又独自走开，舍不得付出，注定也不会有什么得到，尽管他们很想得到。这种性格严重的还会主动害人，他们只要与陌生人接触，就很快会把陌生人转化为自己嫉妒、嘲笑、仇恨的对象，他们只会为自己树敌，只会为自己垒建南墙，人生的路越走越窄。这种性格，无论是追求事业还是经营生活，都会自寻烦恼，排斥快乐，他们的人生就是被自己的性格打败了。
还有一个鸡汤故事，学生们大学毕业，找到了各样的工作，一次去拜访老师，大家都抱怨现在的工作不称心。有的说收入少，有的说老板吝啬，有的说工作环境差……老师听了，没有表态，默默给大家找来了各式各样的茶杯：陶瓷的、玻璃的、塑料的、金属的……然后往杯子里倒茶，让大家挑选自己喜欢的杯子。之后，老师说:"你们看，不论杯子的形状、材质有何不同，但是，里面的茶水是一样的味道。"同学们似有所悟。茶水就是生活。无论我们做什么，爱好什么，我们享受的生活内容都是相近的。既然如此，我们何苦不停地抱怨茶杯的形状与材质呢?
(2019年1月29日，周二，多云）
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