一阴一阳之謂“道”！
《悟道》
四重境界……
初为闻道
次为知道
再为见道
终为得道
首先要先证得“长生”《悟道》，才能充分保障个人的修炼，使人生更加圆满，把“有限”生命溶化到“无尽”的宇宙里边，这就是修道“长生久视”的最高境界。
如何清静……？
如何把贪欲去除……？
如何修道成真……？
悟道成真修行修炼的九大秘法，只要认真的修、认真的行，就能得到“仙果”！
一、 修道养德，内功外行！
养“德”，外在修持，内在修炼，明心见性。道德经第八章说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这一点是让人行善积德，在修行过程当中，“积德成仙”。
不是说从自己内修“打坐、禅坐”就能成佛、成仙，而是说内在修炼“见性”，及外在“功德”做多做大才可“成佛、成仙”（内功外行）！
“圣者无常心”，以百姓之心为心，善者我善之，不善者我也善之。信者我信之，不信者我也信之。
这是说明我们外在的“行功”，这人好，我对他亦好，这人不好，我对他也是好的，不管有信与否，我都要有信于他。这是我们外在的行持。
我们外在的行持，讲的是：不要执着于我要“行善”我要“积德”，那是执着心又起了“念”，本身我这个“贪”字没去掉，我们在修行过程当中就又起了念，就是想执着去做好事。
行善是要抱着“无心、无我”无为而无不为（以道德为准则）的状态去做，就是在行持在修持，要成仙必须行“一千三百大善”。
我执着做好事，那就是念。若是“无念无心”的去做，只要你本身能够做到，你一定要发善心（发愿），“无我心”（菩提心），一切利它（普度众生）。
世间的善法可以得到“人天福报”（无缘大慈 同体大悲）。在佛法里“有我即是恶，无我方称善”。
《华严经》“忘失菩提心，纵行一切善，亦是魔业”，只有明心见性，方为万善之最，才是根本之善。
就是从日常生活当中，要一点一滴的去把它当成习惯。我们就在这规矩里边走，始终是在行善，这才是“外功”，修行和外功是相辅相成的“缺一不可”。
道家讲的“性命双修”，那就是内外兼修。修炼性功能提高一个人的道德修养品行和崇高的道德行为，同样的也会带来对我们修行功夫“精进”。
如果我们一直这样修，天天做善事，在不知不觉中，我们的“内功外功”每天都在精进，既是“妙用”现前（见道）。
反之，如果说“德行”不足则与“道”无缘，内功修的再好，你没有外在的德行，也是不行的。
修“道”不分贫贱富贵，昔日秦始皇、汉武帝，毕生求仙求长生，秦始皇派徐福去东海求长生不老丹，但是也没长生不死。
在南海有个“陈泥丸”，他是一个框桶匠，家中挺穷，他倒能修成。所以说在这修行当中，不是他有钱他就能修成，他没钱他修不成。
所以道法面前“人人平等”。不是说有钱有势来了，我就去迎接他。贫穷的人来了，我高高在上，这些都不行，要一视同仁（万物一体）。
道教有一句话是“道不外传”。传道一切都是缘分，所谓:法不轻传、道不贱卖。“万两黄金不卖道，十字街头送予人”，这是送“有缘人”，什么是有缘人？就是明心见性，有道德品行“利益天下”的人！
在修行过程当中有一句话“三千功满八百行”，欲成佛成仙者当立“一千三百善”。
二、道无经不传，师无经不明！
道法是以“道、经、师”为三宝。
佛法是以“佛、法、僧”为三宝。
道无经不传，师无经不明，因道所立经，因经而载道，既载道又明道。你不看，你不明白，修道指的是你自身的修行！修行好了（去除执着），才入大“道”。
大道“无欲无求”就是老子道德经第一章讲的“常无欲以观其妙”。常无欲是一个涵义。无欲者静，真心清静道为宗。你无欲无念，接下来开智慧，方可参悟大“道”！
《经》经典，经验典型！是祖师圣贤留下的著作，印证其修（实践），我们自己修了然后印证祖师留下的东西，和祖师讲的一样不一样，这是“经”。
《师》就是师传，所谓说师传是要师父指名“道要”，你读了经悟不开，这些经是师父曾经读过修炼过，然后你不明白去请问他，师父跟你讲他自己的“心得”体会，他有“体悟”过才行，刚开始入门的时候，一定要师父告诉你才行。
这师是指“修行、修炼”过（实践、实证），包括修道的最高境界及“见道、得道”过程和方法！
三、道法自然，静者得之！
1、自然而然，不假人为！
譬如做善事要“无心”的去做而不是执着的去做（以道为准则），刻意的去做对修行者是有害的（小善如大恶）。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”，芙蓉是天然的，不要加个人的意思。我们应该顺天行事，《天人合一》，阴符经说“观天之道，执天之行”这才符合大道的本体。
2、因人而异，效念不一！
我们修行过程当中可能以心境去做善事，那就要“心境合一”，因为每个人层次都不一样，所以每个人的学习能力就不同，悟力也不一样。心境不同，感应不同，效果也不一样。
例如同门师兄弟，师父传授每个人的功法是一样的，可是每个人的“修为”最终还是不同。
道教与医药
道教为了达到成仙长生的目的，首先得“却病延年”，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，医药成为有知识的道教徒的必修功课。
道教徒把药分为上中下三品
上品药服之可以使人成仙，长生不老。中品药可以养生延年，下品药可以用来治病。
上药中的上上品就是道教的金丹大药。《抱朴子•对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”
自然就是“道”宇宙天地万物，“道法自然，静者得之”，你能常清常静天地悉皆归，那么就与道合真。阴符经讲自然之道，大道至简至易，静者得之。
四、自行修练，无量渡人！
净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。
能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。
这些都是在讲内外丹功法，这金鼎就是外丹转入内丹的时候，外丹用的一个词汇。金鼎是外丹的炉顶。一轮光满太虚空是内丹功法里面的“元神”。“灵光”最后收发自如，要收回丹田的时候是一轮光满太虚空。
内丹的修练主张自度渡人，“欲正人先正己”首先要先渡自己。怎么渡？就是无我利它，常做善事，以身示教，而不以言示教，大道“无语无言”……（道断）
以自己的行为，自己的修为去渡化人。这渡人首先要求个人先全心修炼，功成道备之后。就要显济于世，广渡有“缘”人。
一个修行人要使众生受益，否则你修行再好，你不去积德不去行善，这会遭“天谴”的！
道藏《原始天尊无量上品妙经》说：仙道未生“无量渡人”。无量是最大最无私的去渡化有缘人，汉钟离渡吕祖的时候，汉钟离问吕祖：“你什么时候成道？”吕祖说：“我欲渡尽众生后成道！”
五、至道不繁，守中为要！
大道至简、至易、至精、至微，道德经：少则得、多则惑。黄庭经上面说：至道不繁，繁杂无虚，结为道末。
“道”（无）你要是讲的天花乱坠是不行的，使老百姓、信徒们、修行者，不得要领。故要化繁就简，取简单的修练之诀，质至而精的东西，以少胜多这就是“大道”（无为）。
真传一句话，假传万卷书！
《道德经》：“一生二，二生三，三生万物”。只要掌握“一”，就会生二，会生三，生万物。越简单越接近大道，简单的涵义是易操练能做到，越简单越适合大家修炼。
事越少，功越多。修炼以守中为要，太上老君说：“多言数穷不如守中”，庄子学也说： “得其还中，以一孤独”。
中庸讲“阴阳平衡”，“太过不及”阴阳偏盛，均对修行者不利，所以说我们守中为要。守中内丹功法里头叫“真火”（火候）。
六、和光同尘，借假修真！
从道法的义理上来讲，他是不限于出世与入世的，而是一种超越世俗的扩大精神“和光同尘，借假修真”，磨练个人的性情，积修个人的品德，培养个人的境界，增进个人的道修。
修行炼丹功的基础，有人说静功就是打坐，其实静功不完全代表打坐，静功打坐只是“开悟”的一种方式、方法。
静功要求我们是24小时“静定”。讲的就是“清静无为、无我、无欲、无念、无执着、无分别”，这就是静定。
起心动念，一念不起、一念不生，（不怕念起、就怕觉迟），九九归一是静定。于无而静（无念），自然而定（时空），无知有灵（元神），乃人真定。
禅宗: 行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然！（大修在闹市，小修在深山！）
丹功的基础就是入静定（开智开慧），道家修炼提倡，大隐居尘，在尘世磨练自己。你修炼需要大静的时候，那时候才入山林，你需要还丹时后才到山林里隐居，找一个地方“守真”。你药若没采上，是无法炼大还丹。
葛洪《抱朴子》曾说“大隐于市，上士得道于三军”。《悟真篇》“未炼还丹莫入山，山中内外近非铅”。
七、性命双修，长生为基！
“长生”是我们修道的基础，需要性命双修！
性者: 理也，心也，神也，意也，德也！“神、意”是无形的，“德”是有形的，属于“性功”。
命者: 是法，是方法。譬如说打坐、静定要用什么方法?这方法能达到什么目的？能不能对人们有利？生命能否延长?命者: 法也，自也，炁也，形也，功也，这是命功。
炁: 是呼吸，我们呼吸就是炁，是吐纳。是命功，不属于性功。
形: 是外形，身体外形。练太极，一个目的是导引，命功的一种，道家修炼注重性命双修，包含个人心性修养。使自己心性光明，又要有坚固的个人体型，有健康的身体；要使自己心性光明，净扫迷云无点翳。若做到这两点能使自己长生。
长生之道其理有三：
1、上道果未成，肉身先坏。要修长生，先顾肉体才有资本。有健康身体，才有希望今生成道。
2、当无一定的命功，来对付个人的肉体，难以克自己心念，修功难登大成。没有一定的命功难以保养自己的肉体，也难以修成。
3、道家修今世为本最讲实际，首先证得长生，我认真去修去做，也能活到我所该活的岁数享尽天年，健康长寿，善始善终！
行气要领:
（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。
纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有“嘘、呵、呼、呬、吹、唏”六种方法。
《养性延命录》云:凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰“长息”。
呼吸之法要“细、长、深、匀”。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。
（2）行气宜在空气清新的地方修炼，适合自己命身的“周围环境”方为要……（时间、空间）
（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的“内外功”的结合。
（4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。
（5）行气要注意“意念”活动，要把调息炼气与炼心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。所谓意之所在，能量即来。（宁可千年不悟、不可一念成魔）
《老君存思图》云: 为学之基，以存思为首。存思又叫“凝神”，神定则气住，炼功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称“守一”。《抱朴子•地真》云:“思一至饥，一与之粮。”
道教就有“思玄一”存诸神等说，其实就是精与神专一，凝神聚气，三元九运、九九归一。道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。
故《庄子》云:“勿摇汝精，乃可长生”。意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根（道）。
所以“存思”的要点在排除杂念，闭目内视，所谓“智静神凝，除欲中净”。
《神仙绝谷食气经》说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。
思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则“津液”多生而鼻息微长；鼻息微长，则五脏安；五脏安，则气各顺理。如法为，长生久寿。”
所以行气功要精神上轻松愉快，心情安静，排除一切烦恼和杂念，常保心气和平，这样练功持之以恒，自可健康长寿。
《清静经》曰:“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。澄其心而神自清。”故能寡欲则心平气和，心静而神自清。因之，清心寡欲，意念专一，是行气功的前提条件。
导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。
人体的工作原理是：
气推着血走，血带动营养，也就是说气血能循环到的地方，功能才能正常运转，而气就是在经络里行走的，所以核心就是经络。
经络通百病不生
入睡难的是你的（肝功）能下降
睡觉轻的是你的（肾功）能下降
睡觉流哈喇子的是（脾功）能下降
头发在两鬓白的是（肝功）能下降
在前面白的是（脾功）能下降
在后脑勺白的是（肾功）能下降
脸色发白的是（肺）不好
脸色发红的是（心脏）不好
脸色发青的（肝）不好
脸色发黑的（肾）不好
脸色发黄是（脾）不好
手麻是什么原因？
1、麻：表明气能过来，而血过不来。
2、木：麻的厉害了，就是木，是血和气都过不来。
3、酸：表明经络是通的，但是气血不足。
4、胀：表明气很足，此类人是爱生气的体质，若体内的气出不去就估胀。
5、痛：单纯性的痛，则是因为有血瘀。
6、痒：表明气和血正在过来，伤口愈合的时候都会发痒。风湿毒（皮炎、湿疹、风疹）也会痒。
论呼吸的重要性———
鸡一分钟呼吸30次，它的寿命——12年
鸭子一分钟呼吸28次，它的寿命——16年
狗一分钟呼吸24次，它的寿命——20年
牛一分钟呼吸20次，它的寿命——32年
大象一分钟呼吸18次，它的寿命——6O年
人的呼吸一般说来如果是每分钟16次，就可以活到72岁；每分钟呼吸18次，就只能活到60岁。
乌龟能做到一分钟呼吸8次，有一种龟，它一分钟只有两次呼吸，所以它的寿命能达到200年，甚至500年。
行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有明确的定论！
房中术
房中本是古代医学中讲男女性生理和性医学的知识。《汉书•艺文志》方技略云: 房中者，性情之极，至道之际。是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。
传曰: 先王之作乐，所以节百事也。乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而陨性命。
这一段概述了古代房中术的要旨，说明男女结合是性情之极至，其要在“乐而有节”。如果没有节制，沉迷荒淫就会“伤生短命”。
在道书中把房中亦称为“合气”或“男女合气”。“万物负阴而抱阳”，阴阳配合符合自然之道。天地之道就是阴阳和谐，阴阳合而万物生。
房中之法可以“采阴益阳”，还精补脑，增年益寿，若“任情肆意，又损年命”。
这说明男女合气的真理。孤阴不生，独阳不长，阴阳不交及纵欲过度都会产疾病。
丹家白玉蟾真人说：“此精不是交感精、乃是玉皇口中涎”。丹道作为丹药的“精气神”之精，不是男女交感之精，而是来自天地“阴阳之气”在身心中变化出来的精华。
“玉皇”代表先天的、至高至纯的来自上天的精气；“口中涎”，指的是此气在炼丹者身心中有形有质的层面的变化，比如真正生起丹炁，必然口中会有“金精玉液”、“甘露”生起。
房中术的要点是:
（1）注意节欲而不能纵欲，葛洪所谓“得其节宣之和，可以不损”。
（2）禁忌醉饱以后或劳累过度的性生活。“醉饱入房，内亡精气，中虚热入，由是肾衰”。
精、气、神是构成人的生命的三大要素，所以道教的修炼贵在爱精、保气、全神。
《养性延命录》袁了凡讲聚精养生之道:“一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（指清淡之味）。
八、男女平等，女丹为捷！
大道面前人人平等不分男女，通过修行都能修正道果的。所谓“修仙不问男和女”故无男尊女卑，而且女生坐功一般来说要快男生。为什么女丹为捷？因为是从生理上来讲是不一样的，女丹守是膻宫，男生守是下丹田。
心就是性，离膻宫近，离丹田远，所以说女丹较快。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。女人这女字是盘腿而坐，这女字是跨鹤坐，骑仙鹤一样，女丹的坐法，也可向日本人一样跪功，这是一般坐法。
女以静为主，男以动为主，所以从生理这点上，老子留下的经典指出。男子修行筑基是十年，女子筑基是三年，男闭阳关，女斩赤龙，断月信。男女丹修性功不一样，其他一样。
九、长生住世，我命由我！
人生的迷惑，解开迷惑离不开“命运”《儒释道》……
儒教: 命运（太极）
佛教: 因果（舍利）
道教: 神鬼（金丹）为敲门砖渡化。
天下凡事预则立，不预则废。知命方能改变，因此说“我命由我不由天”。
《为什么很多人一遇到高深的知识或理解不了的事物，就忙着排斥和否定，丝毫不加思索？并不是因为有个性或者有独到见解，而是因为这些事物隐含着宇宙规律和秘密（玄机），振频很高（能量），而他们不能“同频共振”，本能的会排斥与抗拒，自然也就无法接触。》
道家认为人的寿命是120岁至180岁，我们道家列祖列宗们，在过去纪录是120岁至180岁，经科学验证，人可以活到一百多岁。
但是办得到办不到，我们现在人都知道60岁为六十花甲子，其实，在道家还是小孩子。道家通过心性的修炼，不动心去炼性功，修我们本来应该有的阳寿。通过修行，清静无为（道），作善事（德），那么我们就可以改变命运。
一轮光满太虚空没有一点遐庛，我们就能活我们正常岁数，就能长生住世，肉体成仙，作“善事”就是我们的本钱。
庄子有句话：“十岁庆世，去而上仙”。一个人能保持积极人生观，不受命运的摆布这就是我命由我不由天。
祖师曰：
人身难得今已得，大道难明今已明。
此身不向今生度，更向何处度此身。
感恩宇宙萬事萬物……
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