笛卡尔的哲学最简单的说法就是二元论。也即是物质实体和心灵实体。然后笛卡尔讨论一个问题，他说我们所讨论的世界，究竟是心灵实体的生发，还是物质实体的映照？
在笛卡尔在“我思故我在”的原文中，他专门讨论我怎么样证明我的思想在，然后我还能牵挂出我的肉身在。笛卡尔通过证明，证明思想在，但他又不能否认外部世界的存在，或者说他直感上无法排除外部世界的存在，于是他要经过一系列的逻辑推导逐步推演出外物存在。
那么笛卡尔的二元论以及对“我思故我在”的论证，在逻辑上一定存在一个问题：既然你只能证明你的“知”在，既然你说的“在”都是“知”当中的“在”，你并没有感知之外的另一条通道抵达外物，那么凭什么说外物存在？你怎么知道你所说的在不是纯粹的精神派生，这在纯逻辑中构成疑问，因此笛卡尔关于“在”的证明是一个独断。
由此在笛卡尔半唯物半唯心的二元状态中，必然带出下一个明确的答案，这就是贝克莱的主观唯心主义。
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本文标题：半唯物半唯心
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