从存在论的角度解读《自我雇佣》
每一件艺术作品都是对某一真理的揭示，使人们看到在一般使用物中看不到的东西。比如梵高画的农夫的鞋子，让观看者看到了与鞋子相关联的整个因缘世界。但当这双鞋子仅仅作为一件物品时，它只有被农夫忘掉才能如其所是地实现自己。而作品的真理，即艺术，则是自行设置入作品的，这种自行设置入，并不受作者的控制，也不是作者思想的呈现。作者像一条通道，一条为了作品的产生而在创作中自我消亡的通道。也就是说，作品完成之时，就是作者死亡之时。
基于上述认识，我们来解读《自我雇佣》。这首诗的作者是美国的大卫· 依格纳托，但这不重要，因为作者在创作这首诗的过程中，已经自我消亡了。打个比方，世界万物虽然是上帝创作的，但是上帝已经死了，那么作为上帝的创造物，人就不受上帝的控制了，作品与作者的关系也是这样的。所以，作品到底向我们呈现出怎样的真理，和作者无关。
诗题为“自我雇佣“，说明这是工业革命之后的世界，人们的基本关系之一是雇主和雇工之间的雇佣关系，这个关系需要操持，操持不好，我们就可能被解雇，这就形成了此在的现身情态——怕。但是这是一种特殊关系，即雇佣自己，是面向自己的，因此是一种操心关系，谋划不好，就可能陷入孤独，这就形成了此在的另一现身情态——畏。
当自我开始谋划自己的时候，说明此在听从了良知的召唤。
“我垂着头，站立着/听我内心的指责。”“内心的指责”指的是公众声音的内化，而路人的想法，则是公众声音的外化。“找掉在地上的硬币”则表明，公众声音是以金钱为导向的，成败全由金钱来判定。“我叫你赶快离开这里”，我与你是对立的，原本上，我和你是同盟关系，然而现在却异化为敌对关系，这说明，此在沉沦异化的程度之深，以及常人状态与本真状态的撕裂状态。“但是随后我看到自己站在出口处/穿上衣服准备离开”，这个准备离开的自己，就是本真状态的此在，离开，是听从了良知的召唤。然而，这是需要决心的。
“我疲惫地招手让他回来”，把本真的此在称为他，可见本真状态的此在与常人状态的此在处于怎样的陌生和敌对关系中。常人状态的此在虽然深感疲惫，但依旧强大地控制着本真状态的此在，招收即可让其回来。
“——还有谁能像我自己一样/在黑暗窒息的环境下坚持工作？”最后一句是对常人状态的此在的质疑，是嘲讽，是不满，然而又无能为力。也就是说，本真状态的此在彻底失败了，但又不甘心。
我们再回到题目，这是自我雇佣，我们豁然开朗，本真状态的此在被奴役的根源在于自我良知的泯灭，在于决心的无力，在于先天地被自我奴役的意识。
附：
自我雇佣——献给哈维 · 夏皮罗
作者/ [美国]大卫 · 依格纳托
我垂着头，站立着
听我内心的指责。
路过的人们在想，
我在找掉在地上的硬币。
“你被解雇了”，我的内心在大叫
这一次败得太惨。
我叫你赶快离开这里，
不要发出声音，也别想拿补偿金。
你刚刚搞砸了最后一次将功补过的机会。
但是随后我看到自己站在出口处，
穿上衣服准备离开，
我疲惫地招手让他回来
——还有谁能像我自己一样，
在黑暗窒息的环境下坚持工作？
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