杨白劳
“欠债还钱，天经地义！”这句话流传至今，大家已经耳熟能详。可是现代社会落实这句话就很有难度，如今社会“老赖”横行，“欠钱不还，能躲就躲"的现象普遍发生，“欠钱就是爷”居然“我骄傲，我自豪！”这到底是为什么呢？
歌剧《白毛女》中的“杨白劳”，是一位善良、勤劳、朴实的农民，因为收成不好，地主的佃租很高，无法交租成为“老赖”，年关将近，没有办法才出去躲债，这是被逼出来的“老赖”。
即便杨白劳是“老赖”，他还羞耻心和敬畏心，地主黄世仁派人来收租，他至少知道这佃租是要交的，他的女儿“喜儿”被黄世仁玷污，他不敢反抗，至少明白“欠债还钱、天经地义”的道理，生活在那样一个剥削严重的社会里，人们至少知道“欠债不还”是可耻的！
可是现在社会的一些人，好像不欠债就显示不了自己的身份，欠债的越多，似乎越有身份，不欠债就是“穷人”。“有钱不还‘’成为了一种“时尚”，“诚信为本”的人成了某些人眼中的“傻子”，偷奸耍滑的人成了“聪明人”，这到底是什么原因造成的呢？
笞刑
古代有没有"老赖"呢?对待这些老赖，国家采取的措施是什么呢？下面从历史角度，分析下为什么当今社会“”老赖”横行。
《唐律疏议》杂律中规定：“诸负债违契不偿一疋（读如匹）以上，违二十日笞（读如吃）二十、二十日加一等、罪止杖六十、三十疋加二等。百疋又加三等、各令备偿”。
意思是说：欠债违约的人，如果债务超过一匹布以上的价值，超过二十天不还，就要被打二十板子，再超过二十天，就要打四十板子，一直不还债，直到杖打六十下（杖刑六十下，估计也被打死了）为止。
如果债务超过三十匹布的价值，那么原来的刑罚加一倍，超过一百匹布的价值，刑罚再加一倍。
如此严峻的刑罚，唐朝人谁敢当“老赖”，欠债时间久了，“老赖”还不被打死？即是不会打死，《唐律疏议》还规定如果刑罚结束，还不偿还债务，那么“老赖”就要坐牢。
《大明律》规定：其负欠私债违约不还者、五贯以上违三月、笞一十、每一月加一等、罪止笞四十、五十贯以上违三月笞三十、每一月加一等、罪止杖六十、并追本利给主。
明朝法律规定:欠债违约的人，债务超过五贯以上，超过三个月不还，被打十板子，每多超过一个月多打十板子，四十板子为止。债务超过五十贯以上，超过三个月不还，被打三十板子，直到杖刑六十下为止，并将本息还给债权人。
《大明律》比起《唐律》惩罚要轻一些，但是依然没有放弃笞刑和杖刑，这对欠债违约者起到震慑作用，皮开肉绽的滋味，不到万不得已，谁也不会去尝试。
由古代法律可以得知，如果长时间欠债违约，那么得到的惩罚是相当重的，轻则挨板子，重则挨棍子，甚至还要坐牢。清代法律还规定，如果商人破产，无力偿还债务，就会被拘禁，如果家人在两个月不还债务，就会拉去当苦力。
古代法律对“欠债违约者”起到震慑作用，长期欠债违约，付出的代价是非常沉重的，因此古代人很少愿意成为“老赖”。
老赖
那么看看现在中国的法律，是如何规定关于“债务违约行为”的处罚措施。
2015年最新出台的刑罚修正案中第三百一十三条：对人民法院的判决、裁定有能力执行而拒不执行，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役或者罚金;情节特别严重的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。
这条刑罚，应该是当今中国关于“欠债违约”最重的判刑。我们知道一旦出现“欠债违约”现象，当事人可以提起法院进行判决，如果债务人有能力却拒不执行法院的判决，法院可以根据情节严重情况，进行对债务人罚款、拘役和判最高七年有期徒刑。
这项刑罚修正案的出台，对打击“老赖”是有一定作用，可是远远没有古代法律惩罚重，这对那些不要脸的“老赖”来说，简直跟挠痒痒一样，不挨板子、不挨棍子、不当苦力，大不了还不上债，去牢房蹲上最多七年，牢房还管吃管住，他们能不“老赖”吗？
除了法律关于“老赖”的惩罚变化，还有就是古代社会与当今社会对“诚信”的认识不同，古代人讲“忠义”，“诚信为本”是做人的基本准则，“欠债不还”的人是要遭到众人谴责和鄙视的，在社会上很难立足。
当今社会，“诚信”缺失严重，商人重利轻义，为了金钱可以不择手段，甚至无视道德和人间法律，因此会出现这么多“老赖”。
综上所述：要想彻底清除“老赖”，国家必须在法律层面上加重惩罚，同时唤醒人们的“诚信”意识，对那些无良商人进行沉重打击，这样才能根本上解决“老赖问题”，这样才能真正落实“欠债还钱、天经地义”！
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