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“为您展现前所未有的幽灵”（これまでにない幽霊を）
上个月介绍的河鍋暁斎的作品中，幽灵画是令人印象深刻的作品之一。一说到夏天，就令人想到鬼故事（怪談噺），这是为什么呢？
八月（注：2015年8月），我将在介绍正于东京艺术大学大学美术馆（东京上野）举办的“‘我好恨啊……’冥界特产展（うらめしや～、冥途のみやげ展）”之余，为您奉上与盛夏相配的幽灵画。
※1 幽灵图（幽霊図）
“不存在幽灵这种东西，全都是心理作用，自从这种思想传播开来，鬼故事就成了开化先生们讨厌的东西。”（幽霊と云ふものは無い全く神経病だと云ふ事に成りましたから怪談は開化先生方はお嫌ひ成披(なさる)事で御坐い升）
上文出自活跃于幕末至明治期间的落语家三遊亭圓朝（1839-1900）的口头表演词的笔录文本“速記本”。
该书出版于明治21年（1888年）。
那是江户变为东京府，西洋文化怒涛般涌至，日本追求文明开化的时代。
“开化先生”大概就是指以西洋文化为价值基准的理性主义者（合理主義者）。
到了明治时代，煤气灯照亮了黑夜，妖怪都是迷信，幽灵都是心理作用，这样的思想传播开来。
因此鬼故事到了明治时代便日渐式微了。
但是圓朝总在开场白里说着到了今时今日，反而“觉得鬼故事让人耳目一新”，继续说着鬼故事，蒐集幽灵画。
上面的作品是河鍋暁斎(1831-1889)在明治3年（1879年）以前，号“狂斎”的时期所作的幽灵图。
有“无所不能画”之称的暁斎留下了丰富多样的作品，而代表作中最引人注目的，还是以地狱、幽灵和妖怪为题材的作品。
暁斎的画富于幽默，哪怕是地狱、妖怪题材，也多是令人不由扑哧一笑的作品。
但是，这幅幽灵画却是那其中的少数。
那显现于行灯的光与影的模糊界限处的身影，有令人心惊的气势。
※1 幽灵图(局部)
将脸一分为二的光影、异色的双眼……这幅幽灵图有着令人过目难忘的冲击力，令人恐惧却又难以移开视线的神秘美感。
※1 幽灵图(局部)
这幅幽灵图是暁斎观赏了歌舞伎演员五代目尾上菊五郎的幽灵画收藏后，画下赠予他的“前所未有的幽灵（これまでに無い幽霊を）”。
明治初期，吸收了西洋画风的写实人体画法，这样令人心惊的幽灵画尚有立足之地。然而当社会向着科学万能的时代前进，以明治30年代为分界，幽灵画逐渐失去了它的立足之地，再也难觅踪影。
但是，就在尚早一些的幕末和明治时期，是妖怪、幽灵题材空前的爆发期。
※2 民谷伊右衛門 市川海老蔵&阿岩亡灵 尾上菊五郎（民谷伊右衛門 市川海老蔵・お岩亡霊 尾上菊五郎）
这是暁斎的师父歌川国芳(1798-1861)的作品。
画的是四谷怪談。 饰演民谷伊右衛門的是五代目市川海老蔵，饰演容貌走样的阿岩的亡灵的是三代目尾上菊五郎，两人都是成就了江户歌舞伎黄金时代的演员。
江户时代的鬼故事（怪談）和幽灵画以歌舞伎的世界为中心。
江户的多色印刷浮世绘版画（錦絵）画幽灵，是从浮世绘和歌舞伎等庶民文化遍地开花的文化文政时代（1804-1830年）开始的，即江户时代后期。
文化元年（1804年）夏，歌舞伎狂言《天竺徳兵衛韓噺》大获成功。
这部作品里有巨型蟾蜍怪（大蝦蟇）和幽灵登场，以其在真实的水中带有异国风情的快速变装（早替り）、通过杂技（外連）展现出的新奇绝妙的表演，赢得了广泛关注。主演是初代尾上松助。
这也是该作品的作者狂言作家四代目鶴屋南北（大南北）（1781-1831）的初次成功。
于是，他在大牌演员和作家休假的夏季演出季（夏芝居）与松助联手，一次又一次再获成功，而获得成功的作品，无一例外都是幽灵题材的鬼故事（怪談話）。
此后，怪談狂言成了夏季演出季（夏芝居）的固定节目。
在这些获得成功的剧目中，文政八年(1825年)首演的《東海道四谷怪談》可谓是热门中的热门。
※2 民谷伊右衛門 市川海老蔵&阿岩亡灵 尾上菊五郎(局部)
这些机关巧妙的表演激发了浮世绘画家们的创作灵感，葛飾北斎、歌川国芳、三代歌川豊国等画家们孕育了一幅又一幅杰作。
如此，随着歌舞伎演员的幽灵扮相被定格到画中，幽灵的形象和幽灵画自此成形。
※2 民谷伊右衛門 市川海老蔵&阿岩亡灵 尾上菊五郎(局部)
大南北，即四代目鶴屋南北所作的怪談狂言的代表性名作《東海道四谷怪談》，七代目市川團十郎(五代目市川海老蔵)、三代目尾上菊五郎、五代目松本幸四郎等江户歌舞伎黄金时代的著名演员加以演绎，葛飾北斎、歌川国芳等首屈一指的浮世绘画家将此描绘。
这无疑是江户市民文化（江戸町人文化）的鼎盛时期。
这个时期，木版印刷技术进步，出版流通系统也逐渐形成。
图像化的幽灵、妖怪的形象通过多色印刷浮世绘版画（錦絵）和书的插图在庶民阶层间广泛流传，形成风潮。
接近幕末，怪談、妖怪、幽灵，加上描绘严刑拷打、刑场的“無残絵”“血みどろ絵”（注：無残絵，江户时代末期至明治时代浮世绘的一种类型，主题多为演剧中的杀人场景，因为画中的血液、血迹描绘得尤其鲜明，也称血みどろ絵、残酷絵、無惨絵。）塑造出的恐怖世界，一直流行到明治时代。
幕末，明治。时值日本社会经历巨变，骚动不平的社会氛围中，也许正是人心对未来变化的惶恐不安和对美好前景的高歌猛进的复杂情感交织在一起的矛盾中，孕育出了这样既神秘莫测又宏伟瑰丽的世界。
虽说如此，幽灵画却是从更早的时代就一直画下来的。
这是与浮世绘完全不同的另一个谱系。
下周，我将继续介绍既惊悚又美丽的幽灵画的世界。
参考： ★1「うらめしや～、冥途のみやげ」展カタログ, 編集：東京藝術大学大学美術館、東京新聞, 発行：東京新聞、TBSテレビ （“‘我好恨啊……’冥界特产”展展会手册，东京艺术大学大学美术馆、东京报编，东京报、TBS TV发行）
※1 河鍋暁斎《幽霊図》江戸末～明治3年(1860年代) 絹本着色 イズラエル･ゴールドマン・コレクション(ロンドン) 通期展示 （Israel Goldman Collection (London) 展会期间展示）
※2 歌川国芳《民谷伊右衛門 市川海老蔵・お岩亡霊 尾上菊五郎》天保7年(1836) 大判錦絵 8/18-9/13（後期）展示
会場：東京藝術大学大学美術館 地下2階展示室 (東京・上野)
休館日：月曜休館 開館時間：10：00～17：00（ただし、8月11日(火)、21日(金)は19時まで開館）
※入館は閉館の30分前まで
展覧会サイト：http://www.tokyo-np.co.jp/event/urameshiya/
問い合わせ：03-5777-8600（ハローダイヤル）
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