仓央加措有诗“自古多情损梵行，入山又恐误卿城，世间安得双全法，不负如来不负卿。”这首诗常常萦绕在我脑海。
这里的情，是“小”指向于对人，如父母，伴侣，子女的情感。
梵行，其实可以不特指向出家。梵行，也可以泛指向学业，事业，认知。
我发现凡夫陷入浓厚的“情”，将阻碍，折扣“梵行”的发展与成就。尤其“情”价高于一切，优先考虑时，你做出的选择将依“情”而择，循“情”而为。
很多时候，你陷入深“情”，源于对方期待。当对方潜移默化地暗示着，“我很需要你，我离不开你”，渐渐的你认同了，你会自动生念“他是需要我的，他不能失去我”;“我必须服务于他”“我必须陪伴他”。于是，一个奴性的躯壳生成了。你甘愿为他付出，甘愿牺牲自我而臣服于他。你不断努力，只为了满足我，让我快乐。他对我的期待，早已变成我对他的认同了。
“入山又恐误卿城”，本来意指我想自由自在去寻找自我，可是又诚惶诚恐怕辜负了你曾对我的期待，或辜负了自己对你的认同。想体验思想的自由，却背负重重思想枷锁。既生思想，象牢狱之灾，让你很难挣脱。这思想之下，捆绑着一种浓情，也捆绑着你之人身。
入山了，你也只能获得人身自由，依然难以逃脱思想之狱。
无论怎么寻找思想的自由，你都只会陷入轮回，不得解脱。
因为，正如克里希那穆提“思想从不自由”！！！
自由，只在当下，至道无难，唯嫌拣择于当下。
思想，总是存在的，哪怕“无念”，本身也是一种思想。如果把思想看成认知，艾利斯说“你的情源起你的知”，你的感情，源于你的“认识”。“情生念生，情深念执”，你动情，陷情，你便逐念执念。
凡夫大皆情感过浓，或寡淡，步了两极。我要么爱恨你，要么当你不存在。这烈酒与干渴两极，都让我们痛苦不堪。
太多人因为情感得不到满足，人生会失去意义感。因为情感失望，人生会毫无奋劲，不愿努力，只觉乏力。情感得不到满足，只觉空洞苍白。
所以“自古多情损梵行”，你多情，“学业事业”都会折损。也正验了古训“情不立事”。
“无情”，也并不是良情，“无情”不过是反向背道而驰的可笑之人。
我喜欢“爱”情与“定”情。
可以两情相悦而“小爱”厮守，可以“大爱”无疆而爱全人类，如弗洛姆《爱的艺术》“只爱一人至全心全意，竟感觉已爱全人类之境界”。
“定”情，是一种标准，一种状态，好像钟摆围绕着轴线的来回。这轴线便是“定”情。修行禅定，莫不扣此定情。无论风吹浪打，我自闲庭信步。任你思绪翻涌，我且心安自得。
漫看天边云卷云舒，闲看庭前花开花落。
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