《清明上河图》有赝品吗

《清明上河图》有赝品吗

20190131

        题目听起来就有些怪怪的，似乎从没有人说过《清明上河图》有假，但是确实有多个《清明上河图》存世，而且还都在显贵之处存放，与其他一些“奇珍异宝”享有同等的尊贵，这却又是为何呢。

        照理，类似于《清明上河图》这样的艺术品类，都是孤品，很难有第二件传世，它不像其他的品类，比如瓷器，可能有一组多个。

        在一件物品被认可之后，便具有了超常的价值，往往世间就多有仿冒之作出现，以假充真，为了逐利，这类物品有一个雅称，叫“赝品”，而对于赝品的态度通常是没收、销毁，甚至还要追究制假和用假者的责任，比如假钞，就是一例。前一段时间有一档“鉴宝”节目，就是对于认定的“假”作，实行当场损毁，由此可见人们对于假货、仿品、赝品的态度。

        但是问题来了，真假如何确定、谁来定夺。就目前人们的认知水平以及制假的技术水平衡量，判断真伪绝非易事，也不可草率而为。想当初乾隆还是康熙，如果也是如此的态度和做法，恐怕就会毁掉一个《清明上河图》。

        其实对于“第二件”的存在，可以有多种认知和态度。就命名来说，有摹，有仿，摹和仿有学习和致敬的成分。再往前走一步，就是造和作，实际的过程相同，只是目的不同。造，是造假，作，是作伪，为的是鱼目混珠，获取利益，而这样出来的，统称为“赝品”。摹仿之作与赝品只是一步之遥。

        就《清明上河图》而言，不排除当初有的是想成为赝品，但是随着时间的推移，慢慢的也开始回归了，就像一句佛语，放下屠刀立地成佛，也变成了另一种意义的存在，而被接受。

        就传世的《清明上河图》而言，确切的说法至少有30多个版本，存放于世界各地的博物院、博物馆之中，今北京故宫博物院，台北故宫博物院，就有不只一本，辽宁省博物馆、青州市博物馆等，也有不同的版本，而且其地位和价值并不逊色。

        那么这里面，那一个是真的，那一个是假的，当然是不能这样问问题的。对于《清明上河图》，没有真假之说，只有版本不同，而不同的版本，又有不同的内容和价值。

        清明上河图，已经不是具有单一指向的专有名词了，其外延和内涵发生了变化，用宋词做一个比喻，就好像一个词牌，“念奴娇”，有固定的格式、韵律，只是内容不同，但是总体以豪放抒情基调，因此绝不能想象，用“声声慢”来表达“赤壁怀古”这样的情绪的。

        清明上河图，始于北宋，就是在当时，就已经有了摹本，现在传世的就有三个以上的版本，而已北京故宫博物院为上。之后元也有三个摹本传世。到了明，摹本更多，而且明的摹本，已经不再是摹本了，可以说是重新绘画的“清明上河图”了，只有形式，换了内容。相对而言，明的摹本更多，至少有九个以上的版本。到了清，又有了变化。由于在世的版本太多而无法确认，清又有了一版，这一版集宋明各版之大成，又有创新。同时，清版，或清时的摹本，至少有五个以上。

        对于这些版本，能说出真假吗，当然不能，即便是摹本，也有创新，也有变化。那么这些版本的意义和价值又何在呢。有专家和学者认为，可以在几个方面思考这个问题。绘画技法、表现形式、画面内容、史料价值、考古价值等多个方面，都值得思考。在分析各个版本所表现的内容，可以进行人物、民族、市场、经济、建筑、医药、军事、法律、造船、地理、河道、城门、城墙、民俗等方面的研究。用一句俚语来说清明上河图，似乎并不为过，清明上河图是一个框，什么都可以装下，里面要什么有什么。由于清明上河图的这些特点，有人提出了一种类似于对于《红楼梦》研究的“红学”一样的“清明上河学”意象，而且已经形成规模。

        至此，就可以回答题目的问题，《清明上河图》没有赝品，只有摹本和版本。目前在大的方向上可以分为四本：宋本，元本，明本和清院本，其划分基于生成年代，再细的还有单独的标签，比如宝笈三编本、元秘府本、青州本等，而更确切的还是以收藏地点为确切。

        与《清明上河图》齐名的，还有元代黄公望的《富春山居图》，宋代王希孟《千里江山图》，宋代 范宽《溪山行旅图》，这些都是长卷，绘画方法相近，却没有更多的后世追随，也是一个值得思考的问题。相比之下《清明上河图》更加客观，更加写实，更加现实，少有主观情绪，只是静静的展示，直接地气，其他的绘画所注重的就远离现实，有更多的主观意象，有些飘渺，高高在上，难免曲高和寡，而是从者望尘莫及。

        无论如何，清明上河图，是一个有趣的话题。