克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语·颜渊》
管仲，何许人也
作者：赵大山
孔子为管仲辩护，并高度称赞管仲的功绩，有两个理由。第一，管仲辅佐齐桓公称霸天下，并不是凭借着武力，而是以外交手段达到目的，使天下安定，避免了战乱。第二，管仲打出“尊王攘夷”的口号，号召所有的诸侯国共同打击北方的戎狄入侵，保存了中华文化。
庄子不二传·逍遥游
作者：徐不二
使你忘了脚的存在，才说明鞋子大小合脚。使你忘了腰的存在，才说明皮带长短适腰。使你忘了有善恶是非得失耿耿于心，才说明你的哲学明智适于养心。至人去掉有我的执着，无己。神人去掉我有自由意志的执着，无功。圣人去掉善恶美丑是非的执着，无名。无已、无功、无名，哲学有了此三无，便得天人合一的大道，学懂了人生再无烦恼。
邹衍何以归本儒学：是阴阳家还是儒家？
作者：似或存
邹衍创立的设想“五德终始”“大九州论”在当时定是石破天惊的，甚至《吕氏春秋》都收录了“五德终始”的来龙去脉。这些设想在今天看来未必称得上客观，但在当时不可不谓是极其迷人的创见。而“五德终始”则很可能是对思孟学派“五行”的学说改良，毕竟光是“仁义礼智圣”不存在什么相生相克的过程，若是给“金木水火土”单纯地加上德行的属性，延伸到整个王朝的气质，辅以黄帝至夏商周之间土、木、金、火相克的看起来确有其事的历史，在当时无懈可击，以至于秦王朝采用了“水德”的制度。
由卫玠之死看魏晋风流（上）
作者：一道
正是“时人谓”这三个字，让《世说新语》这本书的性质发生了突然性转折，成为从文史哲专家、爱好者到娱乐猎奇者都乐意进入的后花园。然而，两类人群的视角是非常不同的，正如有些人看《红楼梦》是看林黛玉贾宝玉的爱情悲剧，而另一些人则是看曹家如何从骆驼一步步瘦成马。
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守礼就是明白贵贱有别：袭人真的是两面派吗？
作者：翻腾四海
袭人深知“礼”的内含，她是奴，而宝玉、黛玉是主，奴为贱，主为贵，主奴有别。奴才就是要伺候主子，受主子役使。此时的袭人不过是个丫鬟，宝玉如何役使她，都是情理之中的。金钏跳井而亡，她妈妈也不敢讨个说法，王夫人赔了几两银子就完了，她妈妈还感激不尽。合府的丫鬟，哪个不是以做上姨娘、让主子收做屋里人为荣？这也是袭人的目标。之所以如此，皆是因为主奴之间森严的等级差别。
编辑：心技一体
《简书哲思周刊》（学达性天） 17／06／01 第014期
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