自然静观法

何为自然静观？包含了自然、静、观三个实相。

从理论上说，自然就是道，在道德经里叫谷神，佛教称本觉，道教称元神，佛教就是自性。观就是觉知。静，就是致虚极守静笃，是一种虚静的状态。宇宙未生前，就是这样。

观是有为，静是无为，道是无为无不为。观是为了让自己回归静，到了静，观就变成照成了无为之知。这个时候静和观就合一了。但这是道体，是实相，不能说就是道。

道德经第一章给我们提出了有和无的概念，并把有和无作为一种领悟大道的方法，称之为众妙之门。宇宙大自然，包含了两个元素，一个是有，一个是无。宇宙未生之前就是个无，宇宙产生之后，宇宙就是有，这样就有了个无、有了个有，形成了二元的世界。万物生于有，有生于无，所以无为万物之始，有为万物之母。

我们想要领悟大道，就要回到万物开始之前，在无的状态里去体会，常无观其妙，看道的奥妙。站在万物的整体上，在大自然的角度上，常有观其徼，看道的运行规律。

什么是无的状态？无是一种静态，是绝对的静止。宇宙未生前，什么也没有，纯粹的静。我们可以通过静心，体验到那种静态，当我们清净到极点的时候，就是静态。无是相对于有而言，没有有，无也不存在，就是静态。佛陀称之为寂灭或涅槃，指的就是这个静态

静极生动，出现了动态，动态的运转形成了宇宙，这就是有。宇宙是有，整个宇宙都在运动、变化发展。宇宙的运动变化发展是有规律的。我们要认识宇宙，就要跳出宇宙看宇宙。当我们跳出宇宙时，我们就回归到了静态。

在静态里看宇宙，就是在静态里看动态了。只有这样，我们才能清楚的看到一切的真相，就是所谓的见实相。当我们看到了真相，我们就悟道了。因此，有和无这两种东西，非常玄妙，同出于道，只是名称不同。我们要体会道的玄妙，有和无就是入道之门，这两种东西，同时具足了道的无穷奥妙。

什么是道？有动必有静，动静结合就是道。道的内容，包含了有和无，也就是动态和静态。道以静态为体，以动态为用。

道德经说：“夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命。”

意思就是，不管万事万物如何复杂，最后都会回到其根本状态。根本状态就是静态，是生命原态；而夫物芸芸就是动态，是生命现象。

自然静观由此而来，作为一种身心康复理疗的方法。

自然静观是一种修心养性之方法，具有对身心的康复疗愈之功效。分为三个部分，即自然状态，静态，动态。

1.自然状态

自然状态，是一种客观实相，脱离了二元思议状态。在这种状态下，没有什么健康不健康，因此也不存在理疗康复问题。

2.静态

静态，也是一种客观实相，是宇宙人生的一种永恒状态。静态无病，故可疗愈一切病。

3.动态

动态，是一种主观虚相，是一种生灭变迁的状态。

所谓的疾病，就是一种变动状态。这种状态由喜怒忧思悲恐惊构成，在外部条件如寒热、燥湿、虚实的作用下，产生了各种疾病。

对于动态，我们可以采用观想的方式，进行清理，消除内在的情绪淤堵，从而达到疗愈的效果。

自然静观的方法，平躺放松，体会清静状态。如果有思想杂念起来，则看着它，看它最终到哪里去了。念头消失之处，即是静态，保持这种状态即是。总结为“知动守静”。

自然静观修心口诀：

自然静观微妙法，

道德真经放光华。

知动守静为真诀，

归根复命回本家。

安然静坐无思虑，

放松平躺去心瑕。

思念生起觉者无，

气机发动任由他。

心至虚时万法空，

境到静处神归舍。

事来即应平常心，

情过不留智慧花。

天地万物为刍狗，

人间富贵本虚假。

六道轮回梦中事，

语默动静即当下。

远离梦想与天合，

近观实相花非花。

道莅天下惊鬼神，

德贯自然实潇洒。