【呼告hūgào】在说话或写文章中,突然撇开听众或读者，直接对所说所写的人或物呼名说话。
（1）黎萨纪念碑耸立在仑尼沓广场草坪上,广场如今已改名黎萨公园,以纪念这位争取独立的先驱者。夕阳影里,处处有欢笑声。倾心低诉的情侣们,纵情嬉戏的孩子们,你们可曾想到你们脚下的土地,正是当年黎萨饮弹喋血的刑场呢?你们可曾听到,湿润的空气中,凝聚着殖民者刽子手的罪恶枪声吗?(袁鹰《马尼拉湾的落日》)【作者在叙述了马尼拉独立的先驱者、作家黎萨的事迹和描绘了黎萨公园夕阳影里的景色之后,转而情不自禁地对眼前的情侣们和孩子们呼告,以唤起他们对先驱者的崇敬和对刽子手的憎恨,进而意识到争取独立的艰辛和自由的可贵】
（2）我想回国以后,当我看着这有红色卡琳娜果的照片时，我会幸福地微笑。你血珠一样的卡琳娜果,让你把大自然的血珠永远在人们的生命中灌注青春和美丽吧!(刘白羽《海外日记二则·你,血珠一样的卡琳娜果》)【作者在生动地描绘卡琳娜果的美色之后,转而对卡琳娜果呼告,以表达自己对她由衷的热爱与赞美，暗示大自然与人的密不可分的关系。由此可见,运用呼告,可以大大增强语言的抒情色彩,即可以直接抒发说写者对说写对象的感情,以引起听众或读者强烈的共鸣。】
【呼告的分类】呼告一般分为两种形式:呼人与呼物(也有人将呼告分为比拟呼告和示现呼告两种，为避免与其他两种辞格“示现”与“比拟”在概念上发生混淆,故没有采用这一分法)。
【呼人】在说话或写文章中,突然撇开听众和读者,直接对所说所写的人呼名说话。
（3）乌拉嘎离我们越来越远了,欧阳老人与我们握手话别。望着他那古铜色的脸膛和绿海中的金山,我心底在默默地祝福着:长寿吧,黄金老人!你将看到中国成为黄金大国,黑龙江将成为“黄金海岸”!(刘志清《一个无国籍的女人》)【者在与欧阳老人话别之时,借“呼人”以表示对老人深情的祝福】
（4）当我们到了被别人估价的时候,母亲她已被我们吸收空了。没有财富和知识。母亲是位一无所有的母亲。她奉献的是满腔满怀恒温不冷的心血供我们吮咂!母亲呵,娘!我的老妈妈!我无法宽恕我当年竟那么不知心疼您、体恤你。(梁晓声《母亲》)【作者在叙述母亲一生的艰辛之后,借“呼人”以表示对母亲的感激与负疚之情】
【呼物】在说话或写文章中,突然撇开听众或读者,直接对所说所写的物或事呼名说话。“呼物”较之“呼人”,有一点明显的不同,就是必须将物拟人。即作者必须赋予物以人的思想感情,以便在呼名对话时移情于物,从而将自己内心深处的感情间接地抒发出来。人格化是思想感情外化(具体化、形象化)的一种手段,它可以大大增强语言的感情色彩和表现力。
（5）不久,母亲就过世了，我的愿望终未实现。我领着妻子儿女回乡奔丧，婶婶们用土豆做饼代米粑端给我们吃,我吃着吃着,泪水就流出来了。大别山啊,您那时的心情是多么沉重啊!(赵秀杰《吃米粑》)【叙述母亲去世之后,作者重返故乡,睹物思人,借“呼物”以表达自己内心的沉重】
（6）啊,我那可爱的青竹啊!你就在那里长吧,繁衍吧!只要在你枝叶的汁中,铭记着我对你的爱意!我那美丽的桃树啊,你年年怒发结实吧,只要在你的乳浆里保存一点对我的记忆!葡萄啊,伸长你的藤,芭蕉啊,你扩展自己的叶!在月白风清之时,只要偶有一回对我的思念,我就会觉得欣慰心醉的!……别了，老屋!让我在远处凝视你吧!让我对你的情爱渗进土里，溶进云空,嵌进你的石隙砖瓦中,熨贴在你未来的日月中!我要在更广大的意义上去追求你!(苏叶《告别老屋》)【作者乔迁新居之后,时时对那伴随自己度艰难岁月的老屋思念不已,于是借“呼物”,将手植的竹、桃、葡萄以及老屋一一拟人化,以表达自己依依惜别的深情。】
【呼告的特征】在语言形式上,呼告有两个重要的特征:一是需用呼语,二是需改换第二人称。之所以如此,正是为了引起注意,缩短读者或听众与所说所写的对象之间的距离,使之产生心灵的共鸣。
【特例一】在文学作品中,还有几种情况比较特殊。
（7）光明呀,我景仰你,我景仰你我要向你拜手,我要向你稽首。我知道,你的本身就是火,你,你这宇宙中的最伟大者呀,火!你在天边,你在眼前,你在我的四面,我知道你就是宇宙的生命,你就是我的生命,你就是我呀!我这熊熊地燃烧着的生命,我这快要使我全身炸裂的怒火,难道就不能迸射出光明了吗?(郭沫若《屈原·雷电颂》)【这是剧中人屈原一段抒情的独白。面对观众,剧中人直接抒发自己内心如火山爆发的激情.从形式上看,完全具备呼告的辞格特征,既有呼语又用第二人称。因此一般修辞论著均将它列为呼告。在这里有必要强调一点:戏剧不同于一般文学作品，其对白完全是为了人物在舞台上表演的需要,因而运用呼语和第二人称是理所当然的,这是戏剧语言本身固有的特点,因此我们不应按通常的意义来确定戏剧语言中的呼告,而必须充分注意从剧中人的特殊角度和和对话的具体语境来作出判断。象这段独白之所以可以看作呼告,是因为它不仅具备呼物的辞格特征,而且也是剧中人屈原有意撇开听众,直接与叙说的对象风雨雷电等呼名对话。】
从《屈原》全剧看,《雷电颂》不过是一个很小的片断,因此可以看作是一个大的呼告。但是也有一类作品,尤其是诗歌和抒情散文居多,如李瑛的抒情诗《我骄傲,我是--棵树》,通篇采用第二人称,并运用人格化手法,那么是否也一概视为呼告呢?我们以为不妥。因为这一类作品中的第二人物和拟人手法已经属于创作方法的范畴,不再是所谓撇开读者与抒写的对象呼名对话。
【特例二】在小说中,有时人物的心理活动也常用呼告的形式。
（8）他似乎看见了白花被碾压得粉碎。他感到了那被碾压的痛楚。他听到了那被碾压的一刹那的白花的叹息。啊，海云,你不就是这样被压碎的吗?你因为爱,因为恨，因为幸福和因为失望常常颤抖的,始终象儿童一样纯真的纤小的身躯吗!而我仍然坐在车上呢。(王蒙《蝴蝶》)【作品中人物“他”——张思远官复原职,重访当年劳动过的山乡之后,坐在车上对往事的回忆,由于情不自禁转而对被十年浩劫迫害致死的早年的爱人海云直接呼名说话。作品的语言由作者(王蒙)对人物“他”作第三人称叙述的角度,转为人物“他”对“人物”(海云)作第二人称对话的角度。象这样的情况在小说中十分常见。因此,也可以视为呼告。】
【呼告的三种方式】综上所述，一般认为呼告大体有三种方式。第一种是作者突然改换人称,直接与叙说的对象呼名对话,这是大量的,如例①、例②、例③、例④、例⑤、例⑥。第二种是作品中人突然改换人称,直接与意念中的对象呼名对话,如例⑦、例⑧。第三种是通篇采用第二人称拟人手法,作者直接与抒写的对象呼名说话。将第一种列为呼告,修辞学界早有定论,而对第二、第三种能否作为呼告,尚需做进一步研究。
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