《金刚经》第二十五品化无所化分

学习《金刚经》第二十五品 化无所化分

原文：

须菩提，于意云何，汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念，何以故，实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来即有我，人，众生，寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。

白话直译：

须菩提！你的意思怎样？你们不要以为我在度化众生时，会有我应当度众生的想法。

须菩提！你们不要这样想，为什么呢？因为我度众生时，不执着‘我度众生’，也不执着‘谁被我度’，所以我没有众生被我度化的想法。反之，如果我度众生时，时时想着‘我度了谁’、‘谁被我度’，那么我就有所执着，有了执着即有我相、人相、众生相、寿者相。

须菩提！我在说法的时候，经常说‘我’，那只是假藉的名词而已，实际上我已经没有我相了，也不会执着我相。但凡夫之人即不同，他们都认为一切都是实有的，所以才会贪得、执着，自己绑自己，永远无法解脱。

须菩提！其实‘凡夫’在佛陀看来也只是一个假藉的名词罢了，并没有所谓的凡夫，因为众生皆有佛性，只因目前迷昧，所以才称凡夫，一旦觉悟，哪里还有什么凡夫呢？

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悟：

      本品中的化是度化之意，是用智慧、用巧妙的方法，把自己明白的成佛真理，讲给众生听，帮助众生解脱。

      无所化，就是佛虽然救度了众生，心中却没有救度了众生的想法。

　　佛认为：每个众生的自性，本来就是清净圆满的，不增不减，不生不灭。既然是圆满无碍的，哪来的众生需要我度呢。最多也不过是，给了正在苦海漂浮的众生一叶扁舟，至于愿不愿意坐，能不能成功到达彼岸，那是他自己的事。我并不能亲手扶着他过河。

        这是佛、菩萨的境界。他们眼里，众生平等，早已没有了“你”、“我”、“众生”的观念。如果佛有“我度众生”的心态，佛就著了四相，就不再是佛，是凡夫了。

      凡夫是迷昧是的佛，佛是觉悟的凡夫。

      我们现在是凡夫，是因为我们没有觉醒。一旦觉醒，就没有了我们，没有了凡夫，没有了佛。