“采菊东篱下，悠然见南山”是一种悠然自得的闲适，“开轩面场圃，把酒话桑麻”是一种接地气的欢愉，“以梅为妻，以鹤为子”是一种超然物外的洒脱。“归隐”二词，古已有之，寄托着文人们的一种生活愿想。
除了古人会归隐，当今这个时代亦是有人去归隐的，早在2009年诗人苏非殊就在终南山创立了物学院，主张俭朴的生活，一切像物学习；前段时间一篇《4000元租个20年的小院》的文章在朋友圈火起来，一个80后的画家花了4000块钱，租下了终南山一处小院，拥有了20年的使用权；无独有偶，一对隐居在终南山的璧人也出现在了人们的视野，如是与丈夫梵山、女儿子兰也在终南山建立了自己的世外桃源。这三个故事都发生在终南山，我想这和陶渊明那句“采菊东篱下，悠然见南山”多少应该是有些关联的，不经意间的一句诗，竟然对后世产生如此影响，陶老先生如果地下有知的话，不知道会不会偷着乐。
一个偶然的机会，我加了如是为微信上的好友，不定时的看到如是分享小院的美景，医庵的故事，美景赏心悦目，故事让人心驰神往。我只是独自艳羡一下，然后继续滚回钢筋水泥的现实中，该干嘛继续干嘛。去山野之中，租个小院，物质上需要付出的代价并不算高，可是敢于践行的人却寥寥无几，之所以不敢归隐，其中自是有些缘由。
一、归隐也是需要有些本事的
在古代，归隐是很多士大夫的愿望，何为“士大夫”？换句话来说就是社会精英，高级知识分子。农民天天住在山中，过着简衣素缕的生活，可从来没有人称他们为隐士，因为这种隐居没有形成一种文化，所以要做个隐士，首先你得有些文化，还要有些才情才行。
二、归隐的勇气
假使你有些本事，有了归隐的前提条件，那么你还得有很大的勇气才行。如果你只是一个人，倒还轻松；但倘若老人年事已高，孩童尚未长大，那牵绊就太多了。老人的养老问题，孩子的教育问题，自己的终身发展，这些都是要考虑的问题。若归隐到山林，交通自是不方便的，即使父母跟着你一起去了，老人一旦有了疾病，去医院自是不方便的；孩子也需要同龄的玩伴，让小孩子只与田园为伴，他们会是孤独的。
三、归隐之后用什么养活自己
如果你以为陶渊明归隐之后就做起了地地道道的农民，那你就错了。陶渊明的祖辈已仕宦三世，是浔阳的名门望族，他出生后虽然家境中落，但陶家仍不失为有家产田业的官宦门庭；况且陶渊明还写得一手的好诗，朋友自是不少，所以养活一家子这个问题他基本上是不用担心的。再说到今天，画家隐居，并不是去当农民，人家有画画的看家本领；如是夫妇隐居，如是是会医术的，他们也有个自己的医庵。可是如果咱们去隐居，咱们会什么呢？连基本的种地我现在都不会了，假使我学会了种地，可以种菜种粮食养活自己了，可是基本的经济保障又从哪里来？所以，归隐之后若没有养活自己的本领，你还是变不成隐士的，倒可以做个地地道道的农民。
综上所述，想去过隐居的生活，你多少得有项本事才行；没有本事，你也多少得有些经济基础。如果你跟我一样，什么都没有，只有一颗渴望归隐的心，那就先坐在家里艳羡一下别人的归隐生活好了。如果只是贸然去归隐，你怎么隐去的，估计还得怎样再回来。
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