一餐饭先生唐国明：我往昔衣服上的那些清风那些朗月

一餐饭先生唐国明：我往昔衣服上的那些清风那些朗月

我自己花自己的钱缝制的第一套衣裳是上五年级的时候，钱是我周末从镇里上学回到山村，在礼拜日上午到竹林里挖竹笋，挖到7、8斤，再装到那个黄色书包里，与一个也一起在山外上学的同班同学一起背着走到镇里，把买到的钱小心翼翼地用小手帕包起来，积攒到一定数量了，在一个黄昏，我与伙伴卖完竹笋后就到一个离我们上学的学校不远的一个叫土桥合作社的国营商店里，扯了几尺黄棉布与几尺米白色的麻布，黄布做上衣，麻布做裤子。其时我13岁。

我刚买完布，与两个小伙伴准备踏着夕阳回相隔20里路山里的家时，在门口碰到小姨与她的同学。小姨其时在城步六中读书，小姨见我小，不放心我们走夜路回去，我的一个伙伴从黄书包拿出手电筒说没事的，我们都习惯了，已经准备好这个了。我就告别小姨走了，走了不远，小姨又在后面叫我，追来塞给了我一包糖，要我在路上觉得饿了就吃。我与小伙伴们就一路上兴奋地吃着糖，一路上欢快地在天还没黑时走完马路再爬山过坡地回到山里的老家。

在我13岁之前，自己穿什么，都是由大人做主。在大人的观念里，只要不冻着不打光屁股就行，衣服一般是由心灵手巧的妇女缝制。我母亲没学会那套手艺，所以每到过年，给我们缝制新衣服时就给村里专做衣服的土裁缝缝制。

我们小孩，一年到头就盼望雪早点落下来，雪落下来的时候就是过年的时候，家里再怎么穷，过年总比平时吃得好，大人总会给我们缝制一身新衣服。那时候只要有新衣服穿就高兴。那时衣服的颜色也很单一，一般都是蓝色。男人的衣服都是以中山装为主。也有伯伯叔叔穿的是家里妇女用一针一线缝制的黑色大头裤与布扣子的褂子上衣。

我一到山外读书后，暑假就自己去山里挖药材卖到钱后，给自己买白色的球鞋，不再愿意穿那又土又难看山里人一年四季都穿的解放鞋。在山村里时常穿在人脚上的不是解放鞋就是土布鞋。而我穿的土布鞋是母亲用烂布按剪出的鞋底样一片一片剪出来、叠起来，再用顶针一针针地将鞋底纳好，再上用米浆浸过的布晒干——山里人叫“打的布壳子”做成的鞋面的土布鞋。另外，山里人也常穿的用稻草打的草鞋。也许由于父亲没有学会打草鞋的手艺，所以我没有穿过。

而山里姑娘们穿的，就是格子花上衣，或白色的的确良上衣。唯一让人亮眼的是她们头上的红头绳或是用手帕扎在头上的蝴蝶结。这些让人回忆起来，如同一些淡淡充满生活情调的大地素描，都是素素淡淡的、清风朗月的、很淳朴原始的、还带点野性的。

后来流行穿喇叭裤，我也穿喇叭裤，流行穿西装了我也穿西装。从原来去店里缝制，转而在赶集的集会上或门店购买成衣，但都是价格便宜，布料粗糙的，尽管乱穿，姑娘小伙子全靠天然流露出“真”，而不是用其他托出来的“假”。

随着时间的推移，开始买皮鞋穿，到我大学毕业后，为了把梦想维持下去，对于穿，自己又似回到了13岁以前的山里时期。长沙岳麓山下的冬天是很冷的，尤其是呆在山风与江风相夹击的山东面，我却曾只穿着一件外衣与一件毛线衣度过了好多个冬天。到2013年才买了件几百元的羽绒服，才找回了那种世界不寒冷的感觉。

在2013年前，凡来岳麓山见过我的同学与朋友，都说我穿得就如同一个深山老林里从不与时代交集过的原始人。我记得有时我在街上碰到一些从外地来路过的熟人，与我遇见打完招呼后，几乎不想与我同走几步，但住在向阳坡上的女孩子去哪总是拉着我走。他们说，我虽然朴素，但整洁干净。到向阳坡不住女孩后，我买的衣服虽然越来越贵，皮鞋也越来越好。一有闲去逛商场买衣服时，挑半天老难挑到适合自己穿的衣服。试来试去，自己穿黑色的上衣与牛仔裤才出样子，因此一找到适合自己穿的，为避免受四处找衣服之累，就买相同款式相同牌子相同颜色的上衣下裤两身随时轮流着穿，使周围一些认识我的人，以为我从没有换洗过衣服，殊不知我春冬、夏秋换洗轮流穿的两套衣服都是相同的。以致我回过春节，父母与妹妹老以为我从没添过新衣，总提醒我再怎么有才华，也要打扮一下。

有时，黄昏去散步，走在校园里，见越穿越紧的女孩子，自己就如同一个欣赏性感女神的路人。走累后，再一步步往山里走，想起自己从山里来又归寄于这个山里，又不由得想起那些曾在山村里那个年月如山中清风如山夜明月的淡雅素朴的姑娘们来……

我不知为什么却于2018年8月23日岳麓山下写下这么一段文字。

本文作者简介：

唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，一个具有“似神仙下凡，火烧不死，寻残觅缺，三十一年考古《石头记》，不失长风情怀；如曹公再世，雷劈不倒，食风餐月，一十七载修复《红楼梦》，已具鹅毛风范”匠心精神与“死心塌地，刳肝为纸，丢得起用得当学得专积得厚，闲云流水，是非任他众生论；居高临下，沥血书辞，看已透拿已定说已思悟已真，朗月清风，功过自留后人评” 敢于担当淡然处世的作家，一个“思危奋发图强，实事求是认知世界真理，考古复原红楼梦；修德安和天下，与时俱进改造现实命运，大声传唱鹅毛诗”胸怀天下的鹅毛诗歌手、红楼梦工匠、数学顽童，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，从万有公式预言了一个离我们不远的“4、2、1”时代；另外，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途数哲”论断：你永远处在另一个未知变数的半途之上。自发表作品以来，已在国内外书报刊发表文学、红学、数学方面的文章数百篇。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载、以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔、以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》；2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。为实现读到一本完整的曹雪芹百回本《红楼梦》，从2001年始深居在长沙岳麓山下8平方米内10多年，其刻苦阅读钻研《红楼梦》与其“考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》”的工匠精神故事于2018年获得河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖；其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊报道。

附唐国明论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的结论摘要：

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即

2、“3x+1”：

（1）、万有通变规律公式：

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，所以“3x＋1”猜想无论怎样成立。公式（万有通变规律公式）为：

（宇宙万物就这样遵循着“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”的模式无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙——）

……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即

……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……

（——宇宙万物就是这样如此诗意地生成消亡、消亡生成。）

这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切，它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大智能时代最好最恰当的表述。不管怎样，人类总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，人类的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上。

（2）、作家唐国明攻克3x＋1猜想预言了一个离我们不远的“4、2、1”神话时代

人类一旦进化到“神”的时代，也意味着人类像是把奇数偶数通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则推入了“4、2、1”时代，意味着人类走向了人类智慧的终端与海子在诗歌中描述的“人类的尽头”，也意味着人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢的时代，人类会在以电脑为基础这个神似遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则的互联网上将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能输入机器，这样机器就已似人类从原始社会就渴望的无所不能的“神”，也似尼采哲学里表述的“超人”与老子、列子、庄子、阮籍著作中表述的无所不为无所不能的“大人”。而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界，世界将进入“神”的时代，即“超级智能”时代，也就是用数学描述的“3x＋1”时代，或“4、2、1”时代。

3、“半途数哲”论断

由在n是大于0的整数前由在n是大于0的整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因通过论证“哥德巴赫猜想猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，唐国明得出了一个“半途数哲”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知变数的半途之上。