虚云老说:【阳明继程朱之格物致知学说而发扬力行实践，自有其精妙独有之处。所谓「定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。」西洋哲学家无论是唯心唯物，亦都沉思竭虑以从事研究事物之理，这都是治学的认真功夫】
虚云老【不过，阳明学说，虽亦不无受到佛学实践力行的影响，他与西洋哲学科学家一样，仍然是以攀缘心思宇宙万物，而不知宇宙万物亦是攀缘心所造成!能虑所虑，俱是攀缘心，而欲探求真理，等于趺坐椅上，欲自举其椅，势不可能!】
【佛则离言绝虑，以智慧觉照宇宙万事万物!如下座而举椅，故任运如如，佛学实为包括哲学与科学、宗教三者一炉共冶，先知先觉!佛学之智慧，是从戒定慧三学亲履实践而得来】
“何谓戒?防非止恶是也!何谓定?六根涉境，心不随缘曰定!心境俱空，照览无惑曰慧!防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定;心水澄明，则自照万象，即由定生慧。”
这是阳明学说所欠缺的!阳明之定非从戒而得，亦非心境俱空!
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本文标题：虚云大和尚论阳明心学的局限性
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