《佛子行》的造论之因

顶礼上师堪仁波切西绕顿珠

        今天学习《佛子行》的末义部分，也就是结尾部分。这部分包含⑴造论之因；⑵无谬宣说；⑶谦虚请求宽恕；⑷造论善根回向菩提；⑸具四圆满之署名。

        ⑴造论之因。

                  为利欲修菩萨道

                  依照经续论典义

                  诸圣者言而撰著

                  三十七颂佛子行

        本颂讲了无著菩萨以何发心、如何造这部论典的。他说：“我造《佛子行》是为了利益想修学菩萨道的善缘者，希望未来和现在的大乘行人，依此能得到殊胜的菩提妙果。在造的过程中，并非以分别念自我杜撰，而是依照三藏四续部、阿底峡尊者为主的噶当派大德的教言、传承上师们的窍决，汇集成了这样的三十七个颂词。”

        在佛教传统上，撰写论著的作者至少需要具备三种条件之一：①论著者本人必须完全证悟；②如果没有完全证悟，那他应该受到本尊禅观的加持；③至少，他必须精通五明。

        佛子陀美具备了所有条件。他博学多识，受到无数智慧本尊禅观的加持。他本身充满慈悲，是观音菩萨的化身。萨迦三祖扎巴坚赞和佛子陀美是同时代人，他告诫弟子们说：“你们可能认为，观音菩萨是居住在遥远的普陀山净土的一位本尊。但是任何一位从佛子陀美那里领受菩提心教法的人，就等于是亲见了观音菩萨。”

      《佛子行》是佛子陀美撷取所有菩提心教法的精髓而著述的，是获致证悟最直接、最甚深的大乘教法。佛子陀美不是为了名闻利养而著述本论，完全是出于纯粹的慈悲。长久以来，这些教法已经利益了无数众生，因为这些教法是观音菩萨化为人之身相的话语。如果你能够将这些教法如实地付诸实修，你定能断除我执，成就修道的无上目标，并达成无私利他的佛行事业。

        佛法浩如烟海，我们所需要的是能够给我们的修行带来利益和启发的教法。而修心更是佛陀为了调伏我们的心而裁制的教法。从拥有一颗良善的心开始，用慈悲来强化它。菩提心为我们所有的修行打开了大门。菩提心能促使我们在解脱道上前进，也能够让我们获致证悟之果。菩提心是我们修行的核心和生命力。