【经文】 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必后文之，必固与之，是谓微明。
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
【释意】 想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先加强它；想要废去它，必先抬举它；想要夺取它，必先给予它。 这就叫作虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。
怎么知道我们在被天道调理呢？当你痛苦时，当你厌恶某人时，当你遭受挫折时，当你感到不公时，当你觉得郁闷无趣时……这就是天道在调理你。
有人会问，为什么啊？因为你正在走一条自以为得意或者正确的路线，却不知道那不合道。
比如，你只想为自己好，那不好的给谁啊？你只想自己占便宜，那吃亏的给谁啊？你谋划周密地算计别人，以为别人不知道，可谁是傻子啊？你一厢情愿地爱别人，以为只要你爱别人，别人就必须爱你，你凭什么有这种权力啊？
那天道会调理谁呢？当然调理那些无道之人了。人们只要自私，只要自以为是，只要搞阴谋诡计，人要走极端，只要张狂自负，只要欺负别人，只要骄奢淫逸，只要不学习不上进但又傲慢⋯⋯就一定会遭到大道的调理。
可以说，只要人不走正道，就一会陷入大道的包围之中，没有人能例外。
正如宋朝的邵雍在《偶书》里写说：“天无私覆，地无私载。”大道对所有人都是公平的。 因此，那些总想占尽人间好处和欺负别人的人，就一定会被天道盯上。也应了《易经》里那向古训：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。”
也就是说，尽管人间有很多不公平的事，但人逃不过天道的审查，骗不过洞察秋毫的大道。人这辈子，不管你处在什么状态，千万别忘了一个冷酷的事实：天道会跟每一个人算账。
遇到坏人作恶，你不用诅咒他，自有天道管他。这对于在人间遭遇了很多不公平的人，算是终极的希望。当然，如果自己先作恶而后受惩罚也叫喊着不公平，那就会遭遇更大更深的灾难。
老子在这一章提示的规律，需要我们静心用心体会，因为这个规律跟我们平时习惯的思维很不一样。
第一，永远有一个你看不见的相反的力量跟随着你和所有的人。
老子发现了世间一种非常微妙的逻辑：人刻意为自己追求的，一旦有所成，自心和人性就开始变质，就开始走向反面。
“否极泰来”实则是鼓励人的话，是否会必然如此，要看一个人是否会真心反思自己的过错，是否有勇气坚决地改过。若能做到，就能因此迎来转机。若是不能认错改过，就不会有翻身的机会。
“泰极否来”，这个规律的普遍适用性远超“否极泰来”，因为成功最容易衡量出一个人生命的贵贱：
命贱的人，一有成就就变性，人会变得越来越没人味儿；
命贵的人，越是有成就，就越是谦卑亲和，就越懂得尊重和帮助别人。看起来，这种有修养的人变得越来越弱势，可恰恰如此，他会备受天道的眷顾。
第二，水里的鱼要是张狂了会干什么呢？它会想：我很厉害，在水里没有任何挑战，我蹦到岸上去玩玩吧。于是你就会见到鱼干了。你觉得这很荒唐是吗？
是啊，水里的鱼当然不会这么想了，可岸上的人却会有这样荒唐的行为：离开规律去逞强，忽略人心去算计。看来，人的智慧未必真的比鱼高多少，鱼举干的荒唐事，人却会干！
老子用“鱼不可脱于渊”这样一个生活现象告诉我们，人若是自大到想脱离大道规律去做事，就一定会让鱼笑话的。
明白了老子讲解的大道规律，那又应该怎么去做呢？
第一，识破“阴谋论”的愚昧。有人将老子这一章的思想视为道家阴谋论的代表，实际上，老子在这里只是拟人化地讲了一个客观规律，哪里是什么阴谋、阳谋啊！阴谋会写成书告诉你吗？
第二，静水流深，沉稳功夫。老子所提示的柔弱胜刚强的原理，我们可以从两角度来看：从反面角度来说，不向你暴露敌意、不显示实力甚至示弱的对手，往往才是最危险的对手；
从正面角度来说，那些沉稳而善于成事的人，绝不追求轰轰烈烈的形式，绝不事先做出百分之百的承诺，绝不会轻易地提升对方的期望值，因为他知道，结果自会说话，事先决不可轻敌。
第三，因小成功而自傲的人，就如同鱼从水里跳到了岸上。
不管一个人有多少经验，或者有多高的能力，都不能脱离开规律而盲目自信。人的能力与规律的关系，如同鱼和水的关系，在水中游得飞快的鱼，绝不可自负到离开水而到岸上逞能。
如果你见到一个能力很强的人非常自负，遇到事情总是轻易承诺，做事前总是过度自信，那就离倒霉不远了。看看周围的人吧，即使比你能干很多，只要有这个毛病，迟早都会出事。
【悟道箴言】
遇事看反面，反面有答案。
若是只一面，必然成片面。
是阴还是阳，全看人立场。
无声胜有声，成熟不张扬。
真功不显露，吹牛即荒唐。
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