当体态意味着某种观念，并且也在他人身上激起同样的观念时，这种体态就成为有意义的符号。如果某人在你面前挥舞拳头，你一定会假定他有攻击你的意图，并且隐藏在这背后的观念，这种体态可被称为“有意义的符号”或者“语言”。
对人类而言，知觉阶段具有选择性，并非环境中的所有刺激都能引发机体的注意，而这种有效的回应，完成了人类和周边环境的有效接触，即社会的前行。
所谓智慧，是人类社会发展中不同个体相互交往的相互调节，其中包含了不同动作的体态，也正是有意识的体态表现，在私人化的社会活动中，从丰富的社会内涵里折射出了社会运行之规律，即社会和个人之总体智慧。
尝有内涵之体态为意义，而无内涵则为自然生理反应。
以上的说法未免过于抽象，体态语言学，可以从电影的角度来观赏。无论是《降临》中外星生物的特殊形体语言表达，还是《湮灭》里最高潮部分中克隆人模仿女主从而快速化身人形，都完美的展现了体态语言学的艺术，作为观众，我们可以从电影中这些生物的姿态动作里多多少少的获取一定的信息，而这些信息中包含了来自外界的、个人的认知和情绪，若能对这种认知加以反馈，便是社会运作发展中的交互行为，即信息的产出。
米德观点的介绍源自于《转型心理学》中的第一篇《G.H 米德简论》，作者为北京大学社会学教授方文，全书共分为3编：学科制度，群体资格：边界和认同，迈向转型心理学。共计约27万字，通读大概需要两天左右的时间。
目前已读第一编与第二编前两篇，第一编重在介绍社会心理学的起源和发展，以及欧洲社会心理学和美国社会心理学之间的差异与融合，和对中国社会心理学研究发展的创想。第二编前两篇以群体研究为基础，逐渐展开讨论社会心理学研究的发展现状和新路径，喜欢宗教文化和社群文化的朋友应该会喜欢这一编。
就目前已读部分的感觉，甚是良好，文章言简意赅，文化背景部分详尽，论理部分不张扬有个性，有点到为止的，有深究大论的。总结部分体现作者真实想法和文采。
历史是灰色的，而历史活动和事件之树长青。 ------方文
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