16.09.30《对比下的罪恶》
309，常年期第二十六周星期五
《在对比下的罪恶》
V 恭读圣路加福音 10 : 13 - 16
「苛辣匝因啊，你是有祸的了！贝特赛达啊，你是有祸的了！因为在你们那里所行的异能，如果行在提洛及漆冬，她们早已披上苦衣，坐在灰尘中，而改过自新了。但是在审判时，提洛和漆冬所受的惩罚，要比你们容易忍受。还有你，葛法翁啊！莫非你要被高举到天上吗？将来你必被推下阴府。听你们的，就是听我；拒绝你们的，就是拒绝我；拒绝我的，就是拒绝那派遣我来的。」
16.09.30《对比下的罪恶》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姐妹，大家好！
在对比下的罪过，我用这个标题来对大家说，是指的是：了解一个事物，在对比之下我们或许能更清晰的去了解。你比如什么叫白 ，我们看到了黑，才知道什么叫白 。或者看到白 ，才知道什么叫黑 。我们说一个人有多么坏，那是因为旁边还有一个好的。在好的对比下，更能对比一个人有多么坏。
所以今天的福音，耶稣就是用了这个方法，让我们了解什么叫罪过？并且在这个对比之下，耶稣用的言辞带着点诅咒性 。可以说耶稣含着剧痛说出来的：“ 苛辣匝因哪，你是有祸的了！贝特赛达哪，你是有祸的了 ！”
耶稣用的话都是非常沉痛的，就是说：你比一比，就知道了。其实福音里面还有很多这样的方法。比如前几天我们刚讲的《富翁和辣匝禄的故事》，那也是一个在对比下的什么叫罪恶。所以罪过有时侯是在对比下来看的。还有耶稣给的那个《十个童女的故事》啦，还有《塔冷通的故事》啦，也都带有对比性。那么今天的福音，耶稣用苛匝辣因，贝特赛达，这两个城和提洛和漆冬对比，还有最出名的葛法翁城，葛法翁城是耶稣传教的时候，在葛法翁行了很多奇迹的一座城。耶稣用这个城也和那些在历史上出名的、邪恶的城——提洛和漆冬的对比。在这种对比之下，耶稣让人明白什么叫罪过？
那么这个对比，咱们分几方面来看。咱们来看一下：
V 恩宠的对比
首先是一个恩宠的对比。我们知道什么叫罪过？不单看一个人的行为，还要看这个人领受的恩宠多少？你比如小孩子和大人比起来，那当然大人犯的罪叫罪。小孩的罪为什么不叫罪？就是他没有领受那么多的恩宠。或者一个痴呆者，或者一个、比如说近代和过去的对比，在古时候，原始时代，那个原罪之后，那个原始时代，那时候犯的罪，所谓的伦理道德上的，那简直不能完全说是罪，但是放到今天就叫罪了。
为什么？因为恩宠不一样。所以在恩宠对比之下，我们能够明白什么叫罪？其实这是圣人们经常用的方法。很多圣人们仰天大哭 “ 天主，我是个罪人。” 他们怎么样了解自己是个罪人？就象圣五伤方济各经常说的 “ 天主，如果把你赐给我的恩宠赐给别人，人家或许早就成圣了。” 所以圣人们有时候流泪哭泣，他们是真的、他们从恩宠的对比下去认识自己的罪。所以什么叫罪？还有这个恩宠的对比和天主的对比，所以为什么一个人在天主面前总觉得自己是罪人，因为是有罪没有罪？你要看跟谁比。
比如说咱们今天有的教友家庭很干净，那要看跟谁比？到另外干净的家庭你就知道自己还不干净了，那再另外干净的，你就知道自己不干净了。所以一个人觉得自己没有罪，那是你看跟谁比？
当你把你的光和太阳的光比起来的时候就不叫光了，所以人的圣和天主的圣比起来，还算圣吗？在恩宠对比下我们认识自己的罪。我们有时候利用这个方法，让小朋友他们到农村去，到那贫苦的山区去，到那里做一个夏令营，和当地那些贫苦的孩子们过一段生活，回来孩子们变了。为什么？因为他们发现自己在衣食无忧、那锦衣华服、平安富裕的生活中，自己不知道珍惜，浪费时间，浪费爸爸妈妈给的金钱等等。当他们到了贫苦的山区发现那里的孩子那么苦，还在那么努力的学习，他们就有点罪恶感。所以孩子们到了那里去回来就变了。所以这是耶稣要让我们理解的。
他说苛匝辣因、贝特赛达两个城，领受的恩宠，显得奇迹比较多了；还有葛法翁，那都是奇迹显得多的地方。所以耶稣说给了你那么多的奇迹，还不悔改。如果把行在你们身上的给了提洛和漆冬，他们早已经悔改了。换句话说，今天有很多家庭妇女有钱的、孩子在学校里不好好的读书；可是有些孩子呢？他们想读书而没有钱读书，因为金钱，大学封闭了他们去学校的门，他们在那里痛哭流涕。其实他们各方面都好的很 ，耶稣让我们看见人间的一个不平等，人间的这一个对比。这一个鲜明的对比是让人家干嘛呢？让人知道要感恩，知道发奋图强，知道努力，而不是判断；这叫恩宠的对比。
V 第二个对比是罪恶的对比
你说你没有罪，那要看你跟谁比？有的人一点罪都没有犯过。我们知道罪恶在对比之下就更厉害了。罪恶（罪过）在对比之下，那罪恶（罪过）在对比之下：一个是恶贯满盈，罪大恶极；一个是犯点小罪，所以在罪恶（罪过）的对比之下，就越显得罪恶（罪过）的厉害。比如说我们平常说的一个词：朱门酒肉臭，路有冻死骨（鬼）；这其实也是一个罪恶（罪过）的对比。
所以一个罪恶的对比是令人发指的。我记得有些主教也说过，你觉得这个人有罪，可是到另外一个地方你发现这个罪恶的对比、我想这样看比较好，因为在耶稣今天的福音里光照之下，让我们看到罪恶的对比是什么？罪恶的累积。也就是说罪恶是没有底线的，就是说一个人越犯罪胆越大，越觉得罪不是罪。越犯越大，越犯越大，这样类比的罪恶就到了真是恶贯满盈。你听耶稣的这句话，苛辣匝因哪，你是有祸的！有祸的是什么？你将要受审判。在你身上的罪过跟这个人的罪过一比， 哎呀！你就知道有多少罪过。”
我记得小的时候，有一次，我们家里一个老神父，当时我们年轻的孩子们哪也是犯一些罪，我记得这个老神父们就把我们这些年轻的小伙子、就二十来岁吧，叫到了一起。我记得那一次审判我们，哎呦，那时候我看到了自己比他们犯的罪多。所以在罪过的对比之下，你感受到自己 “哎呦，我真的是……” 这是罪恶的对比。所以每次办告诫能让我们学会谦卑。特别是我们神父听告诫，在听告诫的时候，每一次听告诫的时候就发现多少教友们，他们的罪不多。所以罪恶的对比使你们能看到，一方面是恩宠的对比，不错。但是罪恶的对比也叫事实的对比。也就是罪恶的事实，在对比之下，你知道自己有多么大的罪？所以有时候周围一看，外教人都那么圣洁都那么好，我们感觉自己真的是大罪人。哎啊，怎么说呢？你自己有没有罪？比一比吧！
V 第三、悔改的对比
其实今天整个的福音哪，是一个悔改的对比。耶稣说：“ 葛法翁啊！莫非你要被高举到天上吗？将来一定要下到阴府。 ” 也就是说显示在你身上的奇迹，如果显在别的地方，早已经悔改了。所以我觉得这个悔改的对比上面，我们真的是、我们就看古代的圣人圣女们，有的圣人犯过一条罪，一辈子做补赎。你看看：圣天赐若望，有一次讲道的时候，听见神父讲——犯罪就是把耶稣钉在十字架上。这个天赐若望 、40多岁的若望，在教堂里哇哇地哭，把自己的罪过都公开地说出来，大声地哭，在大街上也哭，见人就哭见人就哭，见人就说自己是个大罪人。
我们或许觉得他有点疯了。但是事实上是因为我们没有那样悔改的决心。我们看看很多大圣人圣女们，他们的悔改是多么的刚强，一次够了。我记得咱们中国古代孔子的思想里面，有叫什么？不二过。就是凭圣人的标准：就是言悔。言悔的标准就是不二过。孔子的一个弟子，他最欣赏的一个弟子叫不二过。当然我们达到这个标准，不一定非得要有这个标准。
我的意思是 我们用这个叫不二过，来看这个叫悔改的对比。你看有些圣人圣女，比如达味圣王，达味圣王和巴特舍巴犯的奸淫之后，后来又犯了杀人的罪。后来纳堂先知指责了他， 他在这方面就再也没有跌倒过一次。在他老年的时候他的身体各方面都孤独疲惫，很多大臣们就故意把一些少女放到他跟前，圣经上说他再也没有去犯这个罪。甚至他好象对他们都有了一个戒律——不再做了。
我们看悔改的对比是什么？有人的悔改就是说“ 我不再去做某件事。” 有人的悔改是什么？那是慎恨型的。我们就以那办一个告诫就算了，有人办一个告诫，神父给的三遍圣母经（补赎经），你都给我忘了。而有的人呢？不但神父给的补赎经，还要禁食守大斋打苦鞭。所以我们在悔改的对比中，我们也谈咱们的罪过。
那么今天我们就从这三个方面来反省一下我们的对比：我们到底有没有罪？
今天的福音讲 “ 听你们的，就是听我。拒绝你们，就是拒绝我；拒绝我，就是拒绝派遣我来的。” 耶稣最后来了这么一句是什么意思诶？不要为你的不悔改找理由。不要为你的犯罪找理由。好象你以后怎么样怎么样？找这个理由那个理由，好象今天教会怎么样啦，教宗怎么样啦，主教怎么样啦，神父怎么样啦，教会混乱啦，什么现在这个不好的年头啦，没有理由！因为悔改不要找任何借口。你不要说我今天还小，也不要说我还没看清楚。悔改不要找任何借口。在恩宠的对比下，我们看到我们早该悔改了。因为咱们领受的恩宠比别人都多呀！特别是我们教友们，基督徒啊！很多外教人如果领受了我们恩宠，早已经悔改了。
罪恶（罪过）的对比，咱们不要跟别人比，就跟外教人比，我们的罪都比人家多啊！以色列呀！悔改的对比，就是说我们有没有达味圣王那样的悔改精神？有没有伯多禄悔改的精神呢？祈求主耶稣在今天的福音，能够帮助我们真诚地悔改。不要拒绝不要找理由。完全听主耶稣的话，听教会的话，听教宗的话，听主教神父们的教导，听任何一个人对我们的指责，只要是与我们悔改说的对的，咱们都要悔改。
V 祈祷
万福玛利亚，你充满圣宠，主与你同在，你在妇女中受赞颂; 你的亲子耶稣同受赞颂，天主圣母玛利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主。阿们！
16.09.30《对比下的罪恶》
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